{"id":1041,"date":"2017-11-16T14:33:43","date_gmt":"2017-11-16T13:33:43","guid":{"rendered":"http:\/\/maclarema.fr\/blog\/?p=1041"},"modified":"2017-11-25T12:21:30","modified_gmt":"2017-11-25T11:21:30","slug":"presence-des-juifs-en-terres-dislam-premiere-partie-du-7eme-au-19eme-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/presence-des-juifs-en-terres-dislam-premiere-partie-du-7eme-au-19eme-siecle\/","title":{"rendered":"Pr\u00e9sence des Juifs en terres d’islam : premi\u00e8re partie, du 7\u00e8me au 19\u00e8me si\u00e8cle."},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La pr\u00e9sence juive est attest\u00e9e dans de nombreuses r\u00e9gions bien avant les conqu\u00eates musulmanes du 7\u00e8me si\u00e8cle. On en trouve des traces d\u00e8s l’Antiquit\u00e9 dans le Royaume de Babylone (-622 exil des Juifs \u00e0 Babylone), en Turquie (-4\u00e8me si\u00e8cle), en Asie centrale, au Proche Orient, en Afrique du Nord, en Europe du Sud. Et avant le 6\u00e8me si\u00e8cle en p\u00e9ninsule Arabique o\u00f9 ils vivent en tribus dans des bourgades ou nomades \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des B\u00e9douins.
\nIl est difficile de r\u00e9sumer en quelques lignes 14 si\u00e8cles de coexistence et de porosit\u00e9\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Juifs irakiens\u00a0\u00a0en 1907<\/em><\/p>\n

culturelle des juifs et des musulmans\u00a0 sur les 3 continents de ce qui constituera l’ Empire ottoman (1299-1923) tant les situations peuvent varier selon les \u00e9poques, les lieux, les gouvernements. Diff\u00e9remment du sort des Juifs en pays chr\u00e9tiens<\/strong>, vou\u00e9s le plus souvent aux pogroms, aux expulsions, \u00e0 l’extermination, les relations des deux communaut\u00e9s religieuses n’ont \u00e9t\u00e9 ni totalement douloureuses ni totalement harmonieuses, du moins jusqu’au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle, (apr\u00e8s 1918), qui a vu le sort des Juifs des pays musulmans s’aggraver dans un contexte international tumultueux.<\/p>\n

Quelques rappels historiques :<\/strong><\/p>\n

En 622 Mahomet\u00a0part de la Mecque pour M\u00e9dine afin de f\u00e9d\u00e9rer en Etat les tribus juives dispers\u00e9es dans la p\u00e9ninsule arabique, de s’en faire reconna\u00eetre comme leur Proph\u00e8te et de les convertir \u00e0 l’islam. Parmi les tribus juives tr\u00e8s nombreuses, certaines ob\u00e9issent, d’autres s’opposent et sont soit expuls\u00e9es soit massacr\u00e9es. C’est le d\u00e9but du \u00ab\u00a0jihad\u00a0\u00bb,\u00a0guerre sainte des convertis \u00e0 l’islam contre tous les \u00ab\u00a0infid\u00e8les\u00a0\u00bb, qui r\u00e9gira, jusqu’au 20\u00e8me si\u00e8cle, les relations des musulmans et des peuples du Livre (chr\u00e9tiens et juifs). Les peuples sans R\u00e9v\u00e9lation \u00e9crite ( comme par exemple les Zoroastriens en Perse ou les\u00a0Hindous en Inde) seront convertis de force ou tu\u00e9s.<\/p>\n

Les chr\u00e9tiens et les juifs, sans doute, selon une tradition s\u00e9rieuse,\u00a0par le Pacte d’Omar II au d\u00e9but du 8\u00e8me si\u00e8cle, se voient imposer le statut de \u00ab\u00a0dhimmis<\/strong>\u00a0\u00bb (Coran, section 09-29) : dans le cadre d’une \u00ab\u00a0protection\u00a0\u00bb juridique des sultans qui assurent leur vie et leurs biens, ils peuvent exercer leur culte et s’organiser en communaut\u00e9s autonomes mais sont soumis \u00e0 un imp\u00f4t coranique \u00ab\u00a0la jizya\u00a0\u00bb ainsi qu’au \u00ab\u00a0fay\u00a0\u00bb (sorte de butin collectif pr\u00e9lev\u00e9 sur les \u00ab\u00a0m\u00e9cr\u00e9ants\u00a0\u00bb) et \u00e0 la loi supr\u00eame islamique. En cas de r\u00e9bellion, de blasph\u00e8me, la \u00ab\u00a0dhimmitude\u00a0\u00bb est abolie et le \u00ab\u00a0jihad\u00a0\u00bb restaur\u00e9, permettant toute exaction contre ces minorit\u00e9s religieuses. Ce statut tr\u00e8s in\u00e9galitaire est appliqu\u00e9 avec plus ou moins de rigueur selon les contextes. Ce serait une sorte de \u00ab\u00a0moindre mal\u00a0\u00bb par rapport \u00e0 l’antijuda\u00efsme chr\u00e9tien qui consid\u00e8re les juifs comme d\u00e9icides. Pour les chr\u00e9tiens le Juif c’est \u00ab\u00a0l’Autre\u00a0\u00bb c’est-\u00e0-dire l’h\u00e9r\u00e9tique; pour les musulmans, selon l’historien A.Meddeb, \u00a0\u00bb la jud\u00e9it\u00e9 serait une alt\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure\u00a0\u00bb. On peut noter que le Coran est tr\u00e8s ambigu vis-\u00e0-vis des Juifs. La 5\u00e8me sourate (ultime message) exclut violemment les Juifs de toute alliance et en m\u00eame temps il est dit que les musulmans peuvent partager leur table avec les Juifs. Les relations entre Juifs et musulmans sont<\/strong> l’Histoire de cette ambigu\u00eft\u00e9<\/strong>. La dhimmitude s’exerce plus ou moins rigoureusement et ponctuellement selon les rapports de force entre pouvoir politique et religieux, dans tous les domaines de la vie, juridique, social, \u00e9conomique et m\u00eame religieux dans certains cas : interdiction de construire ou islamisation des synagogues ou des \u00e9glises en Turquie, confinement des Juifs dans des ghettos (mellahs au Maroc, quartiers r\u00e9serv\u00e9s en Egypte ou en Irak), v\u00eatements et montures discriminatoires, interdiction d’acheter des terres (sauf au Y\u00e9men), d’exercer certains m\u00e9tiers, d’\u00e9crire en arabe, justice \u00e0 deux vitesses, orphelins enlev\u00e9s et convertis \u00e0 l’islam. On note aussi tout un cort\u00e8ge de violences sporadiques graves : spoliations, conversions forc\u00e9es \u00e0 l’islam comme en Iran en 1650 et 1720, expulsions (du Y\u00e9men en 1679), emprisonnements, destructions de maisons, ex\u00e9cutions arbitraires et massacres comme celui de Grenade en 1066, de F\u00e8s en 1465, mise \u00e0 sac du mellah de Casablanca en 1907 par exemple. Mais dans l’ensemble, malgr\u00e9 la gravit\u00e9 des situations \u00e9voqu\u00e9es plus haut, on peut dire que les conqu\u00eates musulmanes soulagent les Juifs de l’Empire byzantin, victimes d’anti-juda\u00efsme, qui participent \u00e0 la conqu\u00eate de Homs, H\u00e9bron ou C\u00e9sar\u00e9e au Moyen-Orient et de Cordoue et Grenade en Espagne aux c\u00f4t\u00e9s des Musulmans. Beaucoup de Juifs pers\u00e9cut\u00e9s dans les pays chr\u00e9tiens se r\u00e9fugient dans l’Empire ottoman jusqu’\u00e0 la fin du 18\u00e8me si\u00e8cle et en particulier les Juifs espagnols victimes de la grande purge de 1492.<\/p>\n

Al Andalus (711-1492) : un \u00e2ge d’or? Un exemple d’hybridation culturelle.<\/strong><\/p>\n

En 710 les Juifs,\u00a0convertis de force par les Wisigoths chr\u00e9tiens, accueillent les Arabes et les Berb\u00e8res venus du Maroc comme des lib\u00e9rateurs. Les sultans\u00a0victorieux tr\u00e8s pragmatiques et\u00a0jusqu’en 1086 assez lib\u00e9raux, posent les bases politiques d’une symbiose culturelle jud\u00e9o-islamique foisonnante que l’on retrouve au 10\u00e8me si\u00e8cle \u00e0 Bagdad et plus tard \u00e0 Istambul, \u00e0 Safed (Palestine), \u00e0 Salonique. En Andalousie ou au Maroc des personnalit\u00e9s \u00e9minentes politiques, scientifiques, litt\u00e9raires, philosophiques, religieuses se croisent \u00e0 la cour et travaillent ensemble \u00e0 des commentaires des Livres sacr\u00e9s en arabe et en h\u00e9breu, \u00e0 des d\u00e9couvertes scientifiques majeures, \u00e0 des \u00e9changes philosophiques, \u00e0 l’\u00e9criture de po\u00e8mes etc. Si l’on ne devait retenir que deux symboles de cette \u00e9poque on pourrait citer Averro\u00e8s, musulman, et Ma\u00efmonide, rabbin, (12\u00e8me si\u00e8cle) tous deux n\u00e9s \u00e0 Cordoue, philosophes, th\u00e9ologiens majeurs, m\u00e9decins de cour, h\u00e9ritiers d’Aristote, qui, en op\u00e9rant une synth\u00e8se entre foi et v\u00e9rit\u00e9 scientifique, conceptualisent et appliquent une religion des Lumi\u00e8res. Apr\u00e8s la prise du pouvoir par les rigoristes Almohades, ils sont accus\u00e9s d’h\u00e9r\u00e9sie et exil\u00e9s, Averro\u00e8s de Cordoue,\u00a0 Ma\u00efmonide de F\u00e8s.
\nLes Juifs d’Espagne expuls\u00e9s en 1492, et ceux du Portugal en 1496 se r\u00e9fugient soit en Angleterre et aux Pays-Bas soit plus nombreux dans l’Empire ottoman, en particulier en Afrique du Nord.
\nCependant il faut signaler que la relative tol\u00e9rance des Musulmans \u00e0 l’\u00e9gard de ceux qui ne le sont pas est \u00e0 nuancer et est sujette \u00e0 controverses non r\u00e9solues dans le milieu des historiens sp\u00e9cialistes de cette p\u00e9riode souvent mythifi\u00e9e.<\/p>\n

Modernit\u00e9 et s\u00e9paration :<\/strong><\/p>\n

A la fin du 18\u00e8me si\u00e8cle, avec l’arriv\u00e9e des troupes europ\u00e9ennes, les\u00a0id\u00e9es r\u00e9volutionnaires se r\u00e9pandent dans l’empire ottoman et les Juifs y d\u00e9veloppent une aspiration \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 citoyenne qui s’oppose au statut de \u00ab\u00a0dhimmi\u00a0\u00bb. Sous l’influence d’associations culturelles juives occidentales\u00a0telles que l’Alliance isra\u00e9lite universelle, ils font instruire leurs enfants selon le mod\u00e8le europ\u00e9en, reconsid\u00e8rent le r\u00f4le de la femme et deviennent ainsi, au cours du 19\u00e8me si\u00e8cle, une cat\u00e9gorie \u00ab\u00a0\u00e9trang\u00e8re\u00a0\u00bb aux yeux des musulmans. C’est le temps de la<\/strong> s\u00e9paration\u00a0<\/strong>des Juifs d’avec leurs voisins musulmans, qui s’acc\u00e9l\u00e8re avec la colonisation de l’Afrique du Nord par les Fran\u00e7ais (d\u00e8s 1830) et du Moyen-Orient par les Britanniques.<\/p>\n

Points de rencontre entre juifs et musulmans :\u00a0\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Juifs d’Alg\u00e9rie vers 1880<\/em><\/p>\n

Oblig\u00e9s le plus souvent soit de vivre soumis soit de s’exiler les Juifs dits \u00ab\u00a0s\u00e9farades\u00a0\u00bb montrent leur capacit\u00e9 \u00e0 s’int\u00e9grer, voire \u00e0 s’assimiler \u00e0 la culture dominante des pays, sans renier leur religion, ce qui \u00e9tait possible dans l’Empire ottoman. On a m\u00eame vu la langue jud\u00e9o-espagnole ou le jour ch\u00f4m\u00e9 du shabbat s’imposer dans certaines r\u00e9gions de Turquie ou \u00e0 Salonique. Religieusement Juifs et Musulmans se retrouvent dans une religion r\u00e9v\u00e9l\u00e9e o\u00f9 l’homme a une relation directe avec Dieu. L’h\u00e9breu et l’arabe, langues s\u00e9mitiques proches, ont servi non seulement \u00e0 communiquer mais aussi \u00e0 traduire de nombreux textes h\u00e9bra\u00efques en arabe et l’inverse. Les Juifs au cours de leurs d\u00e9placements libres ou contraints ont \u00e9t\u00e9 des passeurs du savoir arabe dans les pays europ\u00e9ens. L’architecture comme la musique se sont mutuellement influenc\u00e9es. La mani\u00e8re de vivre en famille, la place de la femme, le rapport au corps, les habitudes et interdits alimentaires et vestimentaires se ressemblent beaucoup.<\/p>\n

14 si\u00e8cles de cohabitation et d’\u00e9changes contribuent \u00e0 l’\u00e9mergence d’une culture (au sens large, comprenant tous les domaines) sinon totalement commune, en tous cas fortement hybride.<\/strong> Ni idyllique ni catastrophique, la vie juive en terres d’islam n’a pas \u00e9t\u00e9 uniforme selon les \u00e9poques et les r\u00e9gions. Ils ont subi certes des pers\u00e9cutions mais au m\u00eame titre que d’autres minorit\u00e9s soumises, dont les Chr\u00e9tiens, juridiquement en tant que \u00ab\u00a0dhimmis\u00a0\u00bb,\u00a0peut-\u00eatre pas au nom de ce que nous appelons aujourd’hui l’antis\u00e9mitisme. Mais les historiens sont tr\u00e8s divis\u00e9s sur ce point.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0l’Empire ottoman \u00e0 son apog\u00e9e en 1699<\/em><\/p>\n

Sources<\/strong><\/p>\n

Benjamin Stora et Abdelwahab Meddeb : histoire des relations entre juifs et musulmans\u00a0 \u00a0<\/em> \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0des origines \u00e0 nos jours<\/em> (Albin Michel 2013)<\/p>\n

Articles sous la direction de Shmuel Trigano : l’exclusion des juifs des pays arabes<\/em> (in\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 press 2003)<\/p>\n

article de Wikipedia :\u00a0 Al Andalus<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La pr\u00e9sence juive est attest\u00e9e dans de nombreuses r\u00e9gions bien avant les conqu\u00eates musulmanes du 7\u00e8me si\u00e8cle. On en trouve des traces d\u00e8s l’Antiquit\u00e9 dans le Royaume de Babylone (-622 exil des Juifs \u00e0 Babylone), en Turquie (-4\u00e8me si\u00e8cle), en … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[40,44,59],"class_list":["post-1041","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-culture","tag-histoire","tag-islam","tag-judaisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1041","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1041"}],"version-history":[{"count":49,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1041\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1154,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1041\/revisions\/1154"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1041"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1041"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1041"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}