![\"\"](\"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/SinagogRomaniot1982.jpg\")
<\/a>La belle synagogue romaniote de Constanza, qui n’avait plus de fid\u00e8les, endommag\u00e9e par un s\u00e9isme en 1977, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite en 1988<\/p><\/div>\n
Ainsi, dans un ouvrage publi\u00e9 en fran\u00e7ais \u00e0 Bucarest en 1903, La Roumanie et les Juifs<\/em>, (2) un certain Verax (pseudonyme du politicien antis\u00e9mite Radu Rosetti), s’acharne en 380 pages multipliant les tableaux statistiques, \u00e0 contester le droit des Juifs de ce pays \u00e0 se pr\u00e9tendre Roumains. En conclusion, p. 370\u00a0: \u00ab\u00a0Les Juifs doivent se r\u00e9signer \u00e0 l’id\u00e9e qu’ils sont et demeurent des \u00e9trangers en Roumanie o\u00f9 ils sont venus sans \u00eatre appel\u00e9s et contre la volont\u00e9 des Roumains<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n Pourtant, comme dans tout l’espace de l’ancien empire gr\u00e9co-romain, la pr\u00e9sence juive, dans les r\u00e9gions de la Roumanie actuelle, remonte \u00e0 l’antiquit\u00e9 et a perdur\u00e9 de mani\u00e8re continue jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque moderne.\u00a0 <\/p>\n Sous l’empire gr\u00e9co-romain, les Juifs, assez nombreux, circulent en effet librement et leur situation n’est pas affect\u00e9e par les r\u00e9voltes de Jud\u00e9e, vues par les Romains comme des insurrections purement locales. Ils sont pr\u00e9sents dans les comptoirs g\u00e9nois de la Mer noire er du Bas Danube comme Barilla (Bra\u00efla), Caladda (Galati) en Valachie, ou Polychronia (Soroca) en Moldavie. Les traces arch\u00e9ologiques et les inscriptions l’attestant ne manquent pas, par exemple des st\u00e8les et des ruines de synagogues \u00e0 Tomis (Constanza), ou, au bord de la Mer noire, des tombes de l\u00e9gionnaires juifs originaires de Jud\u00e9e recrut\u00e9s par Trajan .<\/p>\n Ils sont plut\u00f4t pauvres, parlent principalement grec, portent souvent des noms romains, n’affichent aucun signe vestimentaire distinctif, et, contrairement aux autres communaut\u00e9s juives, se r\u00e9f\u00e8rent au Talmud de J\u00e9rusalem, et non \u00e0 celui de Babylone. L’empire byzantin et le Moyen Age sont, dans ces r\u00e9gions, des p\u00e9riodes de troubles marqu\u00e9es par la christianisation du monde gr\u00e9co-romain, les invasions (Huns,Turcs, Germains, Slaves…), les conflits inter-chr\u00e9tiens, les croisades, les d\u00e9placements de populations et les guerres men\u00e9es par les grandes puissances voisines qui les convoitent. Ainsi, au XIVe si\u00e8cle<\/strong>, ces populations viennent d’Europe Centrale<\/strong> (Pologne, Lituanie, Russie) o\u00f9 les Juifs s’\u00e9taient \u00e9tablis depuis deux si\u00e8cles apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s de France, d’Angleterre, d’Allemagne ou d’Italie. Une partie d’entre eux descendrait d’un royaume Khazar converti au juda\u00efsme (3). La chasse aux h\u00e9r\u00e9tiques men\u00e9e par l’Inquisition espagnole et l’expulsion, en 1492, des Juifs d’Espagne puis du Portugal<\/strong>, am\u00e8nent dans les r\u00e9gions danubiennes comme dans tout l’empire ottoman de nouvelles populations juives s\u00e9farades<\/strong> (originaires de la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique). Ils arrivent eux aussi avec des traditions et des usages culinaires particuliers, parlent le Ladino, langue jud\u00e9o-espagnole, respectent une liturgie sp\u00e9cifique et, comme les Ashk\u00e9nazes, se r\u00e9f\u00e8rent au Talmud de Babylone.<\/p>\n A partir du XVIIe si\u00e8cle<\/strong>, les violences antis\u00e9mites s’aggravent en Europe centrale\u00a0: Ainsi, en 1646, entre 50 000 et 100.000 juifs (selon les sources) sont assassin\u00e9s en Ukraine par les Cosaques Zaporogues (4)\u00a0; entre 1654 et 1656, l’invasion de la Pologne par les arm\u00e9es tsaristes donne lieu \u00e0 de nouveaux massacres\u00a0; \u00e0 partir de 1821 \u00e0 Odessa les \u00e9meutes anti-juives se propagent. Jusqu’\u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle<\/strong>, les apports successifs de populations juives, malgr\u00e9 les tensions et les exactions, sont dans l’ensemble relativement tol\u00e9r\u00e9s : dans des soci\u00e9t\u00e9s essentiellement agricoles, ils arrivent avec des savoirs d’artisans (tailleurs, verriers, plombiers…), participent au commerce et contribuent \u00e0 la formation du tissu urbain. Sous l’empire ottoman<\/strong>, le pouvoir assure le contr\u00f4le des populations dans les territoires soumis par une organisation en millets<\/strong>, communaut\u00e9s religieuses l\u00e9galement prot\u00e9g\u00e9es dont il nomme les dignitaires, \u00e9tablis sur une base principalement confessionnelle et en partie linguistique. Quand, \u00e0 l’\u00e9poque moderne, se cr\u00e9e l’Etat roumain<\/strong> (toujours vassal de l’empire ottoman) par la r\u00e9union des principaut\u00e9s de Moldavie et de Valachie, la constitution de 1866 attribue la nationalit\u00e9 roumaine aux seuls Chr\u00e9tiens orthodoxes<\/strong>. Les Juifs de Roumanie sont alors consid\u00e9r\u00e9s comme sujets autrichiens, russes ou ottomans, et ceux qui ne rel\u00e8vent d’aucun de ces trois empires sont apatrides.<\/p>\n Lorsque l’ind\u00e9pendance de la Roumanie vis \u00e0 vis de l’Empire ottoman est reconnue par le trait\u00e9 de Berlin en 1878 (qui met fin \u00e0 la guerre russo-turque), les organisations la\u00efques obtiennent la modification de l’article 7 de la Constitution d\u00e9finissant la nationalit\u00e9<\/strong>, pour permettre aux non-orthodoxes d’acc\u00e9der \u00e0 la citoyennet\u00e9 roumaine.<\/p>\n Iasi, 1876, violences contre les Juifs<\/p><\/div>\n Mais les partis conservateurs x\u00e9nophobes et antis\u00e9mites voient d’un tr\u00e8s mauvais \u0153il cette ouverture, des violences antis\u00e9mites paysannes chassent les juifs des villages et se propagent en ville, \u00e0 Iasi ou Bucarest. Dans les activit\u00e9s de banque et de commerce, une bourgeoisie juive a pu se constituer pendant les ann\u00e9es d’essor \u00e9conomique. Mieux int\u00e9gr\u00e9e, urbaine, \u00e9duqu\u00e9e, elle fait ce qu’elle peut dans le cadre des soci\u00e9t\u00e9s d’entraide mais est aussi la cible de la vindicte antis\u00e9mite. L’Alliance isra\u00e9lite universelle de Paris, cr\u00e9\u00e9e en 1860, et d’autres organisations philanthropiques europ\u00e9ennes ou am\u00e9ricaines tentent \u00e9galement d’apporter un soutien.<\/p>\n Famine : en 1907, des paysans en d\u00e9tresse aux portes de Bra\u00efla<\/p><\/div>\n La mis\u00e8re n’est pas seulement juive\u00a0: dans les campagnes roumaines, s\u00e9cheresse et disettes suscitent, comme en 1907, de violentes r\u00e9voltes paysannes que l’arm\u00e9e r\u00e9prime dans le sang,\u00a0tandis qu’est point\u00e9 du doigt l’\u00e9ternel bouc \u00e9missaire juif.<\/p>\n En 1923<\/strong> cependant, sous la pression de ses alli\u00e9s occidentaux (7), la Roumanie, agrandie de la Transylvanie et de la Bucovine, se dote d’une nouvelle constitution<\/strong> dont l’article 133, inspir\u00e9 du droit du sol, \u00e9largit th\u00e9oriquement la nationalit\u00e9 roumaine \u00e0 tous les r\u00e9sidents, ind\u00e9pendamment de leurs origines, langues et religions. Dans le contexte perturb\u00e9 des ann\u00e9es qui m\u00e8nent \u00e0 la seconde guerre mondiale, (troubles int\u00e9rieurs, guerres des Balkans, premi\u00e8re guerre mondiale, trac\u00e9 des fronti\u00e8res contest\u00e9…), le d\u00e9cha\u00eenement d’un nationalisme x\u00e9nophobe et l’arriv\u00e9e au pouvoir du dictateur fasciste Ion Antonescu, alli\u00e9 de l’Allemagne nazie, ne laissent gu\u00e8re d’illusions sur le sort des Juifs en Roumanie. D\u00e8s 1937, 120 000 Juifs se voient retirer la nationalit\u00e9 roumaine<\/strong> par le gouvernement nationaliste Goga qui d\u00e9cide aussi de nouvelles exclusions professionnelles ou universitaires, touchant de surcroit les marranes convertis, et l’interdiction de mariages mixtes.<\/p>\n En 1940<\/strong>, la France est d\u00e9faite et Hitler impose ses \u00ab\u00a0arbitrages\u00a0\u00bb. La Roumanie, pr\u00e9cipitamment ralli\u00e9e \u00e0 l’Allemagne mais dont la neutralit\u00e9 initiale a d\u00e9plu, se voit amput\u00e9e de la Bessarabie et d’une partie de la Bucovine par la Russie de Staline, de la Transylvanie du nord par la Hongrie, de la Dobroudja du Sud par la Bulgarie\u00a0.. Ainsi, 80\u00a0% de la population juive (120 000 sur 150 000) de Transylvanie est livr\u00e9e aux camps d’extermination<\/strong> par la Hongrie fasciste de l’amiral Horty .<\/p>\n Les Juifs de Bessarabie et de Bucovine<\/strong>, soumis aux exactions de la Garde de fer lorsque ces provinces sont r\u00e9clam\u00e9es par l’Union sovi\u00e9tique, ne sont pas inqui\u00e9t\u00e9s en tant que tels par Staline\u00a0; mais lorsque Hitler envahit l’Union sovi\u00e9tique, les troupes roumaines vont p\u00e9n\u00e9trer dans ces territoires et commettre \u00e0 une grande \u00e9chelle des massacres de Juifs particuli\u00e8rement atroces. Parmi les exactions, le pogrom de Iasi, commis le 27 juin 1941 par la l\u00e9gion roumaine aid\u00e9e par l’arm\u00e9e allemande et par la population, marque les m\u00e9moires\u00a0(8), comme les massacres d’Odessa durant lesquels environ 115 000 Juifs et 15 000 Roms, d\u00e9port\u00e9s de toute la Roumanie, sont assassin\u00e9s en octobre 1941. Dans les territoires rest\u00e9s roumains, en Moldavie, en Valachie et dans la partie non occup\u00e9e par la Hongrie de la Transylvanie<\/strong>, les pillages, les exactions et les massacres ont \u00e9t\u00e9 nombreux, perp\u00e9tr\u00e9s par la Garde de fer; ainsi, \u00e0 Bucarest<\/strong>, en janvier 1941 un pogrom men\u00e9 par les l\u00e9gionnaires livre les Juifs de la ville aux exactions, aux supplices et aux assassinats tandis que les magasins ou les appartements sont pill\u00e9s et les synagogues incendi\u00e9es (9). Ce revirement d’attitude a sans doute plusieurs causes\u00a0: par fiert\u00e9 nationale, il d\u00e9plait aux Roumains de plier devant les ordres sans appel des dignitaires nazis\u00a0; Antonescu h\u00e9site, interpel\u00e9 par plusieurs personnes influentes comme le m\u00e9tropolite orthodoxe Balan, la reine H\u00e9l\u00e8ne ou le nonce apostolique Cassulo lui demandant de ne pas livrer \u00ab\u00a0leurs\u00a0\u00bb Juifs. En ao\u00fbt 1944<\/strong> Antonescu est renvers\u00e9<\/strong> \u00e0 la fois par le camp des opportunistes politiques et aussi par le combat d’opposants humanistes et de r\u00e9sistants courageux. La Roumanie rejoint alors le camp des Alli\u00e9s, les mesures discriminatoires sont abolies. Elle comptait en 1930 plus de 750.000 juifs (4,2\u00a0% de sa population), le recensement de 1951 en d\u00e9nombre 356\u00a0237, elle n’en compte plus que quelques milliers aujourd’hui (entre 7 700 et 15 000, selon les sources et la mani\u00e8re compter).<\/p>\n De 1947 \u00e0 1950 le r\u00e9gime communiste fait payer le droit d’\u00e9migrer \u00e0 ceux qui le souhaitent, qu’ils soient Juifs, Allemands ou Grecs de Roumanie. Les Juifs partent massivement, surtout vers Isra\u00ebl, la France et les Etats-Unis. Isra\u00ebl a accueilli 161\u00a0000 Juifs venant de Roumanie et 36\u00a0000 venant des r\u00e9gions ex-roumaines de l’URSS. ——–<\/p>\n Notes<\/p>\n (1) Par le Trait\u00e9 de Paris en 1858, reconnaissance de l’ind\u00e9pendance des Principaut\u00e9s Unies de Moldavie et de Valachie \u00e9rig\u00e9es en un Etat unique.<\/p>\n (2) Verax, La Roumanie et les Juifs,1903 (3) Les Khazars sont un peuple semi-nomade turc d\u2019Asie centrale ; Au VIIe si\u00e8cle, ils s’\u00e9tablissent en Ciscaucasie aux abords de la mer Caspienne o\u00f9 ils fondent un royaume. \u00c0 la fin du VIIIe ou au d\u00e9but du IXe\u00a0si\u00e8cle, l’\u00e9lite khazar, et peut-\u00eatre une partie de la population, se serait convertie au juda\u00efsme. L’\u00e9tendue, voire la r\u00e9alit\u00e9, de cette conversion reste d\u00e9battue par les historiens, (4) Au cours d’une r\u00e9bellion des Cosaques d’Ukraine contre la Pologne-Lituanie, les Juifs, accus\u00e9s d’\u00eatre li\u00e9s \u00e0 la noblesse polonaise, furent massacr\u00e9s par les Cosaques. Le nombre de juifs tu\u00e9s durant cette p\u00e9riode varie selon les sources. 50 \u00e0 60\u00a0000 selon l’historien Henri Minczeles, de 80 \u00e0 100\u00a0000 selon l’historien Tcherikower1<\/a>. (5) La Roumanie \u00e9largie de l’apr\u00e8s 1\u00e8re guerre mondiale compte environ 750 000 Juifs, soit \u00e0 peine plus de 4\u00a0% de sa population\u00a0; avec l’int\u00e9gration des nouvelles provinces, o\u00f9 des Juifs pouvaient relever d’un statut diff\u00e9rent, et les mesures administratives prises en 1919, environ 50 000 d’entre eux ont pu acc\u00e9der \u00e0 la citoyennet\u00e9 roumaine., parmi lesquels 12 000 S\u00e9farades et Romaniotes.<\/p>\n (6) Lorsqu’en 1902 Bernard Lazare entreprend une enqu\u00eate sur la situation des Juifs en Roumanie, il d\u00e9crit dans un livre tr\u00e8s document\u00e9 les discriminations et les exactions dont ils sont victimes, et la mis\u00e8re dont il est t\u00e9moin. 30 ans plus tard le journaliste Albert Londres, en reportage en Transylvanie, d\u00e9crit une situation qui n’a fait que s’aggraver. (7) A la suite des guerres de 14-19 men\u00e9es aux c\u00f4t\u00e9s des Alli\u00e9s, la Roumanie s’agrandit de divers territoires, mais doit signer, en 1919, un trait\u00e9 l’engageant\u00a0\u00ab\u00a0\u00e0 accorder \u00e0 tous les habitants pleine et enti\u00e8re protection de leur vie et de leur libert\u00e9 sans distinction de naissance, de nationalit\u00e9, de langage, de race ou de religion\u00a0<\/em>\u00bb. (8) Le pogrom de Iasi, commis le 27 juin 1941 par les troupes roumaines aid\u00e9es par la population, marque les m\u00e9moires\u00a0 : plus de 8000 hommes, femmes et enfants sont extirp\u00e9s de leurs maisons et tu\u00e9s sur place tandis que le pillage s’\u00e9tend\u00a0; puis les autorit\u00e9s roumaines en arr\u00eatent 5 000 autres et les entassent sans eau ni nourritures dans des wagons \u00e0 bestiaux \u00e0 destination du sud de la Roumanie. A l’arriv\u00e9e, 8 jours plus tard, 1011 seulement d’entre eux arrivent \u00e0 destination vivants. Au total pr\u00e8s de 10 000 Juifs ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s en quelques jours. (9) cf Radu Ioanid, La Roumanie et la Shoah, pp 69-81 (10) Alexandre Safran, ancien grand rabbin de Roumanie, a racont\u00e9 les circonstances dans lesquelles il a pu convaincre le m\u00e9tropolite Balan, chef religieux pourtant antis\u00e9mite des orthodoxes, d’agir pour emp\u00eacher, in extremis, la d\u00e9portation des 40 000 Juifs de la Transylvanie du sud rest\u00e9e roumaine. (11) idem, p. 306 Sources<\/p>\n Matatias Carp, Cartea neagra \u2013 Le livre noir de la destruction des Juifs de Roumanie 1940-1944, <\/em>Denoel, 2009<\/p>\n Matei Cazacu, La disparition des Juifs de Roumanie<\/em>, Mat\u00e9riaux pour l’histoire de notre temps Ann\u00e9e 2003 71 pp. 49-61, sur pers\u00e9e<\/a><\/p>\n Mireille Hadas-Lebel, Rome, la Jud\u00e9e et les Juifs<\/em>, \u00e9ditions A. et J. Picard, 2009.<\/p>\n Raul Hilberg, La destruction des Juifs d’Europe, <\/em>Fayard, 1988<\/p>\n Carol Iancu, Les Juifs en Roumanie, (1866-1919), de l’exclusion \u00e0 l’\u00e9mancipation<\/em>, Editions de l’universit\u00e9 de Provence, 1978<\/p>\n Carol Iancu, L’\u00e9mancipation des juifs de Roumanie (1913-1919)<\/em>, Universit\u00e9 Paul Val\u00e9ry \u00e0 Montpellier, 1992<\/p>\n Carol Iancu (dir), Permanences et ruptures dans l’histoire des Juifs de Roumanie (XIXe-XX si\u00e8cles)<\/em>, Universit\u00e9 Montpellier III, 2004<\/p>\n Radu Ioanid, La Roumanie et la Shoah<\/em>, Editions de la Maison des sciences de l’homme, 2002<\/p>\n Cazacu Matei. La disparition des Juifs de Roumanie. In: Mate\u0301riaux pour l’histoire de notre temps<\/em>, n\u00b071, 2003. Les peuples des Balkans face a\u0300 l’histoire et a\u0300 leur histoire. pp. 49-61; (sur Persee<\/a>)<\/p>\n Akadem Les Juifs de Roumanie<\/a><\/p>\n Wikipedia Yad Vachem\u00a0 \/ Shoah: Le massacre des Juifs de Roumanie<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Roumanie s’est construite comme Etat-Nation depuis seulement le milieu du XIX e si\u00e8cle (1), sur des bases identitaires chr\u00e9tiennes et roumanophones qui ont toujours menac\u00e9 d’\u00eatre exclusives. Il est commode, pour renforcer l’unit\u00e9 nationale, pour lutter contre des agresseurs … Continuer la lecture Empire gr\u00e9co-romain<\/strong><\/h3>\n
\nSi leurs croyances et rites religieux sont respect\u00e9s par les \u00e9diles, des commentateurs et historiens romains de l’\u00e9poque, comme Tacite, notent cependant avec suspicion l’attrait qu’exerce la pratique juive du shabbat sur les populations voisines. Ce pros\u00e9lytisme, dont on ne sait s’il \u00e9tait organis\u00e9, est cependant largement frein\u00e9 par l’obligation de circoncision…
\nLeurs communaut\u00e9s, dites Romaniotes<\/strong>, en partie assimil\u00e9es par la vague ult\u00e9rieure d’immigration s\u00e9farade, puis d\u00e9cim\u00e9es par le g\u00e9nocide nazi, ont perdur\u00e9 pendant plus de 2000 ans. Ils parlaient encore, au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, un dialecte jud\u00e9o-grec, le Y\u00e9vanique.<\/p>\nEmpire Byzantin et Moyen Age<\/strong><\/h3>\n
\nDans ce contexte sans arr\u00eat boulevers\u00e9, et le d\u00e9chainement des croisades dont elles sont les premi\u00e8res victimes, d’autres populations juives fuyant les expulsions et les exactions de pays voisins, arrivent par vagues successives, jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque moderne, principalement dans les principaut\u00e9s de Moldavie, Valachie et Transylvanie.<\/p>\n
\nCes Juifs ashk\u00e9nazes<\/strong> (originaires d’Europe du nord germanique) parlent yiddish, dialecte jud\u00e9o-allemand, ont des usages culinaires et des traditions religieuses qui leur sont propres. Contrairement aux Romaniotes, ils se r\u00e9f\u00e8rent au Talmud de Babylone.<\/p>\n
\nLes juifs ashk\u00e9nazes, fuyant la Russie, l’Ukraine, la Pologne, l’Allemagne ou la Lituanie<\/strong> se r\u00e9fugient dans les principaut\u00e9s roumaines sous domination ottomane, o\u00f9 les autorit\u00e9s sont plus tol\u00e9rantes, et deviennent alors, parmi les communaut\u00e9s juives en pays roumains, les plus nombreux.<\/p>\n
\nLe r\u00e9veil du nationalisme roumain, au milieu du XIXe, met fin \u00e0 ce fragile \u00e9quilibre.<\/p>\nQuel est alors le statut\u00a0 des juifs dans ces r\u00e9gions ?<\/strong><\/h3>\n
\nLes millets \u00e9laborent leurs propres lois, ont leurs propres tribunaux, collectent et g\u00e8rent des taxes distinctes. Sous ce r\u00e9gime, les principaut\u00e9s roumaines tributaires du Sultan ont un statut d’Etats chr\u00e9tiens orthodoxes formant le millet des Rum\u00a0; l’\u00e9glise \u00e9tant la r\u00e9f\u00e9rence identitaire, seuls les orthodoxes peuvent se pr\u00e9valoir d’appartenir \u00e0 ces Etats communautaires.
\nDe leur c\u00f4t\u00e9, les Juifs romaniotes et s\u00e9farades, comme les Musulmans et les Avd\u00e9tis (convertis \u00e0 l’Islam), rel\u00e8vent de la juridiction de l\u2019Empire ottoman, tandis que les juifs ashk\u00e9nazes, comme les catholiques et les protestants, sont consid\u00e9r\u00e9s comme des sujets de l\u2019Empire des Habsbourg, de Russie ou des Etats d\u2019Europe dont ils sont originaires.<\/p>\n<\/a>
\nDans les faits, le droit du sang continue de dominer la l\u00e9gislation\u00a0. La proc\u00e9dure institu\u00e9e n’est pas celle de l’\u00e9mancipation – reconnaissance de la nationalit\u00e9 roumaine ind\u00e9pendamment de la religion – mais celle d’une naturalisation individuelle \u00e9tal\u00e9e sur dix ans<\/strong>, tr\u00e8s chichement accord\u00e9e (5).
\nLa propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re, certains commerces ou professions comme m\u00e9decin, juriste ou agent de change, directeur d’\u00e9cole , agent de l’Etat ou des chemins de fer, restent interdits aux Juifs, parfois les \u00e9coles et les universit\u00e9s, tandis qu’ils doivent effectuer (ou racheter) un service militaire de trois ans. Consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9trangers, ils peuvent \u00eatre expuls\u00e9s et jet\u00e9s d\u00e9sempar\u00e9s hors des fronti\u00e8res roumaines.
\nLa plupart sont mis\u00e9rables (6). Ceux qui le peuvent, souvent des artisans, s’organisent pour \u00e9migrer en France, en Am\u00e9rique, en Egypte ou en Palestine.
\n(illustration de cette immigration vers la France en 1880\u00a0 \u00ab\u00a0Juifs, Roms : histoire crois\u00e9e<\/em><\/a>\u00ab\u00a0).<\/p>\n<\/a>
\nCependant l’hostilit\u00e9 de l’\u00e9glise, des milieux traditionalistes et ruraux \u00e0 l’\u00e9gard des Juifs s’accentue\u00a0; d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es trente, comme dans d’autres pays, des violences antis\u00e9mites \u00e9clatent dans les villes, des r\u00e8glements communaux entravent la port\u00e9e de la loi.<\/p>\nLa Shoah en Roumanie<\/strong><\/h3>\n
\nL’essor \u00e9conomique et industriel interrompu par la crise des ann\u00e9es 30, le d\u00e9veloppement d’une bourgeoisie \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb comprenant des Juifs int\u00e9gr\u00e9s, alors que la situation des paysans et des ouvriers reste mis\u00e9rable, exacerbent les tensions sociales dont les Juifs font les frais. Des partis d’extr\u00eame droite ou violemment antis\u00e9mites comme la Garde de fer sont port\u00e9s au pouvoir..<\/p>\n
\nDe ce fait, une grande partie des Juifs de ce qui \u00e9tait la grande Roumanie va passer sous tutelle russe, hongroise ou bulgare et leur sort d\u00e9pendra d’abord des autorit\u00e9s de ces pays.<\/p>\n
\nD\u00e9portations en Transnistrie<\/strong> (r\u00e9gion d’Ukraine octroy\u00e9e finalement par Hitler \u00e0 la Roumanie pour ses bons services contre l’URSS), pogroms sporadiques, au total la moiti\u00e9 des 320 000 juifs de Bessarabie, de Bucovine, et du district moldave de Dorohoi , ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s<\/strong> ou n’ont pas surv\u00e9cu aux conditions de d\u00e9tention dans les mois qui ont suivi l’entr\u00e9e en guerre de la Roumanie.<\/p>\n
\nCependant, dans cette Roumanie du \u00ab\u00a0Vieux Royaume\u00a0\u00bb les Juifs ne sont pas soumis aux processus massifs d’extermination d\u00e9cid\u00e9s par l’Allemagne<\/strong> nazie et mis en \u0153uvre dans les autres r\u00e9gions\u00a0:
\nLa conf\u00e9rence pr\u00e9vue \u00e0 Berlin du 26 au 28 septembre 1942 pour organiser la d\u00e9portation par chemins de fer de 280 000 Juifs de Moldavie et de Valachie vers le camp de Belzec est volontairement ignor\u00e9e par les autorit\u00e9s roumaines, et le 10 octobre 1942, l’ordre de d\u00e9portation des 40 000 Juifs de Transylvanie du sud est annul\u00e9 par Antonescu le jour pr\u00e9vu. (10)<\/p>\n
\nLes sommes tr\u00e8s importantes vers\u00e9es par le baron Neumann ou les Juifs de Transylvanie \u00e0 des institutions proches du pouvoir ont-elles adouci les coeurs, les esprits ont-ils \u00e9t\u00e9 remu\u00e9s par l’horreur des massacres, la crainte d’une d\u00e9faite de l’Allemagne \u00e0 Stalingrad a-t-elle \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminante\u00a0?
\nEn tous cas les d\u00e9portations pr\u00e9vues n’ont pas eu lieu<\/strong> et le vice pr\u00e9sident du gouvernement d\u00e9clare en novembre 1942 \u00e0 l’envoy\u00e9 d’Hitler \u00abJe pr\u00e9f\u00e8re taxer les riches plut\u00f4t que de massacrer ou de m’en prendre aux pauvres<\/em>….\u00bb (11).
\nIl n’est certainement pas dans les intentions d’Antonescu de sauver les Juifs, mais plut\u00f4t de garder la main sur des ressources \u00e0 exploiter ou \u00e0 n\u00e9gocier.
\nAvec des nuances et des am\u00e9nagements en fonction du statut individuel obtenu, les exactions, les discriminations, les interdictions professionnelles, scolaires et universitaires, la \u00ab\u00a0roumanisation\u00a0\u00bb des biens, les expropriations, les taxes et le travail forc\u00e9 restent le lot des populations juives, mais une partie d’entre elles \u00e9chappe ainsi aux camps d’extermination.<\/p>\n
\nA la fin de la guerre, 320 \u00e0 380 000 Juifs (selon les sources) ont p\u00e9ri, soit 43 \u00e0 47\u00a0%\u00a0 de la population d’avant la guerre. Cette proportion, pourtant terrible, est cependant bien moindre que dans les autres pays du centre et de l’est de l’Europe.<\/p>\nLa Roumanie est devenue un pays sans Juifs<\/strong><\/h3>\n
\nAu fil des ann\u00e9es, la population juive de Roumanie n’a cess\u00e9 de s’amenuiser, jusqu’\u00e0 sa presque disparition aujourd’hui.<\/p>\n
\nc<\/a>onsultable<\/a> dans le catalogue de la BNF<\/p>\n
\ncf Wikip\u00e9dia Khazars<\/a><\/p>\n
\nCf Wikip\u00e9dia Soul\u00e8vement de Khmelnytsky<\/a><\/p>\n
\nCf Bernard Lazare, Les Juifs en Roumanie, Editions des Cahiers de la Quinzaine (1903)
\nAlbert Londres, Le Juif errant est arriv\u00e9, (1929)<\/p>\n
\nCf Carol Iancu, L’\u00e9mancipation des juifs de Roumanie, p. 293<\/p>\n
\nCf Wikip\u00e9dia Pogrom de Iasi, 27 juin 1941<\/a>
\nRadu Ioanid, La Roumanie et la Shoah, pp 83-118<\/p>\n
\nMathias Carp, Le livre noir…, pp.142-168<\/p>\n
\nIn Carol Iancu, Permanences et ruptures… pp 177-182<\/p>\n
\nD’apr\u00e8s Raoul Hilberg (p. 687), Antonescu aurait d’ailleurs envisag\u00e9 de laisser 75 \u00e0 80 000 Juifs \u00e9migrer en Palestine moyennant une forte indemnit\u00e9.<\/p>\n
\nHistoire des juifs en Roumanie<\/a>
\nShoah en Roumanie<\/a>
\nCoup d’\u00c9tat de la L\u00e9gion et pogrom de Bucarest <\/a>
\nMillet (empire ottoman)<\/a>
\nStatistiques de Juifs par pays\u00a0<\/a>
\nJuifs<\/a><\/p>\n