{"id":1343,"date":"2018-12-09T17:28:08","date_gmt":"2018-12-09T16:28:08","guid":{"rendered":"http:\/\/maclarema.fr\/blog\/?p=1343"},"modified":"2018-12-09T17:28:08","modified_gmt":"2018-12-09T16:28:08","slug":"regard-dune-descendante-sur-le-judaisme-lorrain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/regard-dune-descendante-sur-le-judaisme-lorrain\/","title":{"rendered":"Regard (d\u2019une descendante) sur le juda\u00efsme lorrain"},"content":{"rendered":"

Regard (d\u2019une descendante) sur le juda\u00efsme lorrain<\/strong><\/p>\n

J\u2019avais donc\"\"<\/a> pr\u00e9vu apr\u00e8s le juda\u00efsme alsacien de parler du juda\u00efsme lorrain (1). Les deux ont bien des points communs\u00a0: une langue de la famille du yiddish, le jud\u00e9o-lorrain ici, des coutumes, les m\u00eames m\u00e9tiers, des communaut\u00e9s tr\u00e8s interp\u00e9n\u00e9tr\u00e9es, se d\u00e9pla\u00e7ant de l\u2019une des r\u00e9gions \u00e0 l\u2019autre, mais cependant chacun \u00e9volue dans un contexte historique diff\u00e9rent.<\/p>\n

A la jointure entre le royaume de France et le Saint-Empire romain germanique, la Lorraine est partag\u00e9e entre une partie francophone et une partie germanophone au Nord Est. Elle est constitu\u00e9e, du moyen-\u00e2ge jusqu\u2019au rattachement progressif \u00e0 la France explicit\u00e9e ci-dessous, de principaut\u00e9s eccl\u00e9siastiques (les trois principaut\u00e9s de Metz, Toul et Verdun) et de principaut\u00e9s la\u00efques, le duch\u00e9 de Lorraine et le comt\u00e9 de Bar, tous rattach\u00e9s au Saint-Empire.
\nDu X\u00e8me au XII\u00e8me si\u00e8cle, la pr\u00e9sence juive se situe dans les villes \u00e9piscopales, principalement Metz, avec une \u00e9cole juive renomm\u00e9e. Au XIII\u00e8me si\u00e8cle, chass\u00e9s de ces villes, les Juifs se r\u00e9fugient dans les diff\u00e9rentes principaut\u00e9s de la r\u00e9gion\u00a0: terres de l\u2019\u00e9v\u00each\u00e9 de Metz, duch\u00e9 de Lorraine, comt\u00e9 de Bar (Bar le Duc). L\u00e0, ils sont soumis au bon vouloir des seigneurs locaux, un temps les autorisant \u00e0 s\u2019installer contre paiement de taxes, un temps les renvoyant\u2026 Ils sont toujours en situation pr\u00e9caire quand ils ne subissent pas de massacres comme au moment des croisades.
\nExpuls\u00e9s du royaume de France \u00e0 la fin du XIV\u00e8me si\u00e8cle, des Juifs trouvent refuge en Lorraine mais, semble-t-il, en assez petit nombre, avant d\u2019en \u00eatre \u00e0 leur tour chass\u00e9s en 1477. Jusqu\u2019en 1650, il n\u2019y a plus de v\u00e9ritable communaut\u00e9 juive en Lorraine.<\/p>\n

De la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XVI\u00e8me au d\u00e9but du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, on assiste \u00e0 la renaissance d\u2019un juda\u00efsme lorrain qui va de pair avec la conqu\u00eate progressive de la r\u00e9gion par la France et sa militarisation. La ville de Metz conna\u00eet en particulier une forte expansion de sa communaut\u00e9 juive, notamment avec la venue de Juifs venant d\u2019Allemagne (2)<\/a>. Un de mes anc\u00eatres, Oury David Cahen, y est arriv\u00e9 \u00e0 la fin du XVI\u00e8me venant d\u2019Oettingen en Bavi\u00e8re.<\/p>\n

(1) D\u2019une mani\u00e8re forc\u00e9ment sch\u00e9matique et r\u00e9ductrice vu le format d\u2019un article de blog et la grande variabilit\u00e9 du sort des Juifs en Lorraine au fil de l\u2019histoire.
\n(2) Voir les m\u00e9moires tr\u00e8s int\u00e9ressantes de Gl\u00fcckel Hameln, venue de Hambourg \u00e0 Metz en 1700. Elle y meurt en 1724. Ces m\u00e9moires montrent en particulier les liens commerciaux forts entre Metz, Prague, Vienne, Hambourg\u2026 Gl\u00fcckel HAMELN<\/em>, M\u00e9moires<\/em>. Introduction et traduction par L\u00e9on Poliakov, Paris, Les \u00c9ditions de Minuit.<\/p>\n

<\/p>\n

Au milieu du XVIII\u00e8me, les Juifs sont 2200 \u00e0 Metz et repr\u00e9sentent 7% de la population. C\u2019est la seule grande communaut\u00e9 juive urbaine de l\u2019Est de la France avant la R\u00e9volution. Les Juifs riches y assurent le pr\u00eat, la fourniture de chevaux, les apports en grains. Ils sont en revanche soumis \u00e0 de fortes taxes et oblig\u00e9s de s\u2019installer dans un quartier particulier, sans qu\u2019on puisse parler v\u00e9ritablement de ghettos.
\nLes Juifs pauvres se contentent des m\u00e9tiers de la boucherie, de la brocante ou de la friperie.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de Metz et de sa r\u00e9gion, les Juifs s\u2019installent peu \u00e0 peu dans les villes militaires ou les villages des r\u00e9gions devenues progressivement terres royales puis int\u00e9gr\u00e9es compl\u00e9tement \u00e0 la France en 1648 (les trois \u00e9v\u00each\u00e9s\u00a0: Metz, Toul, Verdun). L\u2019\u00e9dit d\u2019expulsion des Juifs de France de 1394 ne s\u2019applique pas.
\nles Juifs s\u2019installent \u00e9galement dans le duch\u00e9 de Lorraine occup\u00e9 par la France puis recouvrant son ind\u00e9pendance en 1697 sous le duc L\u00e9opold, qui fait venir des Juifs \u00e0 Nancy et dans le duch\u00e9, suivi de Stanislas Leczinski. Le duch\u00e9 sera officiellement rattach\u00e9 \u00e0 la France \u00e0 la mort de celui-ci, en 1766.<\/p>\n

A la veille de la R\u00e9volution, on compte ainsi entre 5000 et 10000 juifs en Lorraine, dispers\u00e9s en de multiples communaut\u00e9s.
\nC\u2019est l\u00e0, en Lorraine, que d\u00e9bute le processus d\u2019int\u00e9gration des Juifs de France, avec notamment la publication par l\u2019Abb\u00e9 Gr\u00e9goire de son \u00ab\u00a0Essai sur la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration physique, morale et politique des Juifs\u00a0\u00bb en r\u00e9ponse \u00e0 un concours organis\u00e9 par la Soci\u00e9t\u00e9 royale des Sciences et des Arts de Metz<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Est-il des moyens de rendre les Juifs plus utiles et plus heureux en France\u00a0?\u00a0\u00bb. Celle-ci le d\u00e9signe comme laur\u00e9at en 1788.<\/p>\n

Beer Isaac Beer, d\u00e9sign\u00e9 pour prendre la t\u00eate d’une d\u00e9l\u00e9gation des Juifs d’Alsace et de Lorraine prend la parole devant l’Assembl\u00e9e constituante le 14 septembre 1789 pour la d\u00e9fense des droits de Juifs de France. Mais, avec les autres d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de l\u2019Est de la France et contrairement aux repr\u00e9sentants des Juifs des autres r\u00e9gions (Bordeaux, Paris, Sud Est), plus conservateurs et sans doute dans l\u2019espoir de garder leurs pr\u00e9rogatives de \u00ab\u00a0syndics\u00bb(3), Beer Isaac Beer souhaite que les Juifs conservent leur cadre communautaire ce qui implique un statut particulier pour les Juifs. Le d\u00e9bat s\u2019av\u00e8re rude y compris bien s\u00fbr du c\u00f4t\u00e9 des non-juifs. Ce n\u2019est pas cette fa\u00e7on de voir qui a finalement gain de cause\u00a0: Le 27 septembre 1791, les Juifs de Lorraine comme des autres r\u00e9gions de France deviennent citoyens \u00e0 part enti\u00e8re. Il n\u2019y a pas de statut particulier. C\u2019est un changement consid\u00e9rable pour les Juifs et en particulier ceux de Lorraine puisqu\u2019aucune restriction particuli\u00e8re ne leur est plus opposable en tant que Juif\u00a0: choix d\u2019un m\u00e9tier, droit de commercer, choix d\u2019un lieu d\u2019habitation, droit commun de la famille\u2026 Bien s\u00fbr dans la r\u00e9alit\u00e9 les choses prendront du temps sans parler des moments de r\u00e9gression comme sous Vichy.<\/p>\n

L\u2019attachement des juifs de Lorraine \u00e0 la France et surtout \u00e0 la r\u00e9publique sera entier.<\/p>\n

En 1808, comme dans le cas de l\u2019Alsace, les Juifs lorrains doivent \u00ab\u00a0prendre nom\u00a0\u00bb. En m\u00eame temps qu\u2019une stabilisation du nom de famille, les pr\u00e9noms se francisent. De Salomon on devient Philippe, de Jacob on devient Jacques, de Rebecca on devient Reine\u2026
\nToute la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1860 voit \u00e0 la fois l\u2019augmentation de la population juive passant de 10 000 en 1806 \u00e0 16 000 en 1853, mais aussi le passage des campagnes vers les villes, les d\u00e9parts vers les grandes villes fran\u00e7aises dont Paris et les d\u00e9parts vers l\u2019Am\u00e9rique.\"\"<\/a><\/p>\n

Des synagogues se construisent, avec des d\u00e9bats importants autour de la r\u00e9forme du culte, ou non. Les r\u00e9formateurs, qui repr\u00e9sentent souvent les Juifs les plus int\u00e9gr\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise\u00a0 veulent introduire le fran\u00e7ais comme langue de formation et en partie de culte, font jouer de l\u2019orgue pendant les offices et s\u2019opposent en cela \u00e0 des rabbins beaucoup plus orthodoxes et conservateurs, form\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9cole rabbinique de Metz. Celle-ci est transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 Paris \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1850, s\u2019ouvrant ainsi \u00e0 un juda\u00efsme plus ouvert.<\/p>\n

Tout au long du 19\u00e8me<\/sup>, les Juifs quittent peu \u00e0 peu les m\u00e9tiers traditionnels et deviennent industriels, juristes, m\u00e9decins, militaires\u2026<\/p>\n

En 1871, lors de l\u2019annexion de la Lorraine germanophone \u00e0 l\u2019Allemagne, de nombreux Juifs quittent les terres devenues allemandes pour la partie rest\u00e9e fran\u00e7aise, comme Nancy qui se d\u00e9veloppe \u00e9norm\u00e9ment \u00e0 ce moment l\u00e0, le territoire de Belfort rest\u00e9 fran\u00e7ais, ou les vall\u00e9es vosgiennes, d\u2019autres r\u00e9gions de France ou bien s\u00fbr des terres am\u00e9ricaines en plein d\u00e9veloppement.<\/p>\n

La Moselle, partie de la Lorraine sous administration allemande de 1870 \u00e0 1918, donc non fran\u00e7aise lors de la loi de 1905 de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat, reste apr\u00e8s\u00a0 sa r\u00e9int\u00e9gration en France sous le r\u00e9gime concordataire de 1801, comme l\u2019Alsace.<\/p>\n

D\u00e8s les ann\u00e9es 20, une forte immigration de Russie, de Pologne, de Roumanie modifie fortement la composition de la population juive lorraine, avec souvent, au moins dans les premiers temps des lieux de culte et de socialisation s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n

La guerre de 40 avec son lot important de d\u00e9port\u00e9s, de destruction de synagogues et de cimeti\u00e8res marquera la fin d\u2019un juda\u00efsme lorrain des campagnes. Seules les communaut\u00e9s de Nancy et de Metz subsistent. A partir des ann\u00e9es 60, l\u2019arriv\u00e9e des Juifs s\u00e9farades d\u2019Alg\u00e9rie, Maroc, Tunisie va permettre \u00e0 certaines communaut\u00e9s de se reconstituer.<\/p>\n

La forte dispersion des communaut\u00e9s juives d\u2019antan a laiss\u00e9 sur le territoire lorrain un ensemble patrimonial important (cimeti\u00e8re, synagogue) identifi\u00e9 et \u00e0 pr\u00e9server dans la mesure du possible (voir https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Patrimoine_juif_de_Lorraine#<\/a> qui recense aussi les synagogues d\u00e9truites). A titre d\u2019exemple de synagogue \u00ab\u00a0transform\u00e9e\u00a0\u00bb, citons la synagogue de Bruy\u00e8res transform\u00e9e en mus\u00e9e Henri-Mathieu.<\/p>\n

(3) Les syndics repr\u00e9sentaient la communaut\u00e9 aupr\u00e8s des autorit\u00e9s. A Metz, par exemple, il y eut des syndics \u00e0 partir du d\u00e9but du XVII\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences\u00a0:
\n– Revue Archives Juives<\/em>, avec un dossier sur les Juifs de Lorraine (Ed. LianaL\u00e9vi, n\u00b027\/2, 1994)
\n– Gilbert Cahen, \u00ab\u00a0La r\u00e9gion lorraine\u00a0\u00bb, Histoire des Juifs en France<\/em>, sous la direction de Bernard Blumenkranz, collection franco-juda\u00efca, Toulouse, 1972
\n-Pour une plong\u00e9e plus fine, il existe des monographies sur certaines villes, \u00e0 certaines \u00e9poque (de Fran\u00e7oise Job, de Pierre-Andr\u00e9 Meyer\u2026)
\n-Wikipedia\u00a0: Histoire des Juifs en Lorraine
\n– Robert Badinter, Libres et \u00e9gaux, l\u2019\u00e9mancipation des Juifs 1789-1791, <\/em>\u00e9ditions Fayard<\/p>\n

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