{"id":2005,"date":"2021-03-23T09:14:40","date_gmt":"2021-03-23T08:14:40","guid":{"rendered":"http:\/\/maclarema.fr\/blog\/?p=2005"},"modified":"2021-04-09T14:14:04","modified_gmt":"2021-04-09T13:14:04","slug":"les-juifs-americains-3-limmigration-deurope-orientale-1881-1939","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/les-juifs-americains-3-limmigration-deurope-orientale-1881-1939\/","title":{"rendered":"Les Juifs am\u00e9ricains : 3 L’immigration d’Europe orientale 1881-1939"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Juifs russes \u00e0 New-York<\/em><\/h4>\n

M\u00eame si elle a commenc\u00e9 de fa\u00e7on plus confidentielle d\u00e8s les ann\u00e9es 1850, l’immigration massive de Juifs d’Europe orientale de Russie, de Pologne, de Galicie, de Roumanie, de Bulgarie, des pays baltes …d\u00e9bute en 1881 , en m\u00eame temps que d’autres immigrations (Polonais, Russes, Grecs, Roumains, Italiens chr\u00e9tiens), dont elle repr\u00e9sente 10% environ. Il y avait 250 000 Juifs qui vivaient alors aux Etats-Unis, pour la plupart originaires d’Allemagne et d’Europe centrale et qui \u00e9taient majoritairement r\u00e9formistes. En 1900 on compte un demi-million de plus et en 1914, 1 250 000 suppl\u00e9mentaires. Apr\u00e8s la guerre l’immigration massive reprend mais est stopp\u00e9e par des lois sur les quotas en 1921 et 1924<\/strong> qui ont pour but de sauvegarder le caract\u00e8re anglo-saxon de la population am\u00e9ricaine. De 120 000 par an, le nombre tombe \u00e0 10 000, et quand Hitler prend le pouvoir et commence \u00e0 annexer des territoires, les Juifs europ\u00e9ens, sauf des personnalit\u00e9s comme Einstein ou de nombreux cin\u00e9astes allemands et autrichiens, sont abandonn\u00e9s \u00e0 leur sort par les Am\u00e9ricains.
\nN\u00e9anmoins la population juive\u00a0 passe de 250 000 en 1880 \u00e0 4 200 000 en 1924, \u00e0 4 500 000 en 1937 (de 0,5% \u00e0 3,7% de la population totale). En 1930 on estime qu’un Juif sur 4 dans le monde vit aux Etats-Unis. On peut dire que l’\u00e9migration devient le probl\u00e8me majeur de la communaut\u00e9 juive am\u00e9ricaine. Des soci\u00e9t\u00e9s de secours aux immigrants sont cr\u00e9\u00e9es en Europe occidentale et en Am\u00e9rique pour trouver l’argent du voyage et l’aide \u00e0 l’installation.<\/p>\n

1\u00a0 Les causes<\/strong><\/p>\n

La mis\u00e8re provoque leur d\u00e9part. Les Juifs vivent majoritairement dans des shtetls (voir<\/a> l’article : un p\u00f4le de l’histoire juive)<\/a> dans les campagnes, tr\u00e8s pauvres, exer\u00e7ant des petits m\u00e9tiers. Ils sont exclus de la modernit\u00e9 des villes, \u00e0 l’exception d’une minorit\u00e9 urbaine plus riche, plus intellectuelle, comme la communaut\u00e9 de Vilna en Lituanie par exemple.<\/p>\n

D’autre part ils sont victimes dans ces pays d’un antis\u00e9mitisme f\u00e9roce, en particulier en Russie o\u00f9 ils sont assign\u00e9s dans des \u00ab\u00a0zones de r\u00e9sidence\u00a0\u00bb (Bi\u00e9lorussie, Ukraine, duch\u00e9 de Varsovie…). M\u00eame lorsqu’ils vivent dans des villes et sont \u00e9duqu\u00e9s, les Juifs sont exclus de nombreux m\u00e9tiers. Souvent ils subissent la conscription militaire\u00a0 pour des p\u00e9riodes interminables. L’assassinat du tsar r\u00e9formiste Alexandre II en 1881 d\u00e9clenche des pogroms meurtriers, par exemple \u00e0 Varsovie en 1881, Kichinev en 1903, Kiev en 1905 ou Odessa en 1905.<\/p>\n

2\u00a0 Qui sont ces Juifs orientaux<\/strong> qui \u00e9migrent? Ils diff\u00e8rent de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs \u00ab\u00a0allemands\u00a0\u00bb. Par leur vie en ghettos ils ont cr\u00e9\u00e9 une culture juive distincte<\/strong> des cultures environnantes. Ils parlent le yiddish, sont attach\u00e9s \u00e0 une religion traditionnaliste qui r\u00e9gente tous les aspects de leur vie. Tous les hommes connaissent les pri\u00e8res en h\u00e9breu et les lois juives, car les gar\u00e7ons re\u00e7oivent tous un enseignement religieux. Le mouvement des Lumi\u00e8res ne les a pas touch\u00e9s comme les Allemands. Ils ne se convertissent pas, ne s’assimilent pas, ne r\u00e9forment pas la religion mais ils mettent au point un h\u00e9breu modernis\u00e9 susceptible d’\u00e9lever spirituellement les masses. De plus dans la seconde moiti\u00e9 du XIX\u00e8 si\u00e8cle, les jeunes sont s\u00e9duits par le sionisme religieux ou socialiste<\/strong>, ce qui est logique dans des pays o\u00f9 la religion est associ\u00e9e \u00e0 une nation (un groupe ethnique) et par le socialisme naissant<\/strong> qui attire les Juifs\u00a0 souvent r\u00e9duits au statut de prol\u00e9taires dans les villes industrialis\u00e9es o\u00f9 les jeunes sont venus en nombre chercher du travail apr\u00e8s 1850.<\/p>\n

3\u00a0 Aux Etats-Unis<\/strong> ils sont accueillis de fa\u00e7on tr\u00e8s mitig\u00e9e par les anciens migrants devenus des bourgeois am\u00e9ricains. Ils leur paraissent effrayants par leur pauvret\u00e9, leurs pratiques religieuses archa\u00efques ou au contraire leurs id\u00e9es r\u00e9volutionnaires anti religieuses. Pourtant la communaut\u00e9 leur vient en aide avec l’id\u00e9e implicite de les \u00ab\u00a0\u00e9lever et de les assimiler\u00a0\u00bb. Les premi\u00e8res ann\u00e9es les nouveaux immigrants se rassemblent autour de la religion, font venir quelques grands rabbins de Lituanie. En 1890 on compte rien qu’\u00e0 New-York 130 synagogues de Juifs orientaux. Mais peu \u00e0 peu au contact de la communaut\u00e9 am\u00e9ricaine le nombre des orthodoxes fl\u00e9chit au profit d’id\u00e9ologies modernes.<\/p>\n

Les nouveaux migrants vivent principalement dans des villes de la c\u00f4te est, reconstituent des ghettos (comme le Lower East Side \u00e0 New-York, le North End \u00e0 Boston ou le South Downtown \u00e0 Philadelphie), ou \u00e0 Chicago (dans le West Side). A la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration ils sont encore pauvres, vivent dans des logements insalubres, sont souvent exploit\u00e9s par des Juifs allemands dans des \u00ab\u00a0sweatshops*\u00a0\u00bb pour lesquels ils sont tailleurs ou travaillent chez eux en r\u00e9partissant le travail dans la famille. Ils peuvent \u00eatre \u00e9galement colporteurs, et mieux boutiquiers.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Hester Street dans le Lower East side \u00e0 New-York<\/p><\/div>\n

Certains jeunes avides de sortir de la mis\u00e8re, rejoignent des gangs qui forment la premi\u00e8re mafia juive (voir le film Il \u00e9tait une fois en Am\u00e9rique*<\/em> de Sergio Leone). Mais les traditions de coh\u00e9sion familiale font que les parents poussent leurs enfants \u00e0 faire des \u00e9tudes et d\u00e8s la g\u00e9n\u00e9ration suivante on trouve des m\u00e9decins, des juristes, des enseignants. Ils lisent des journaux en yiddish gr\u00e2ce \u00e0 une personnalit\u00e9 venue de Vilna, Abraham Cahan, de culture juive et russe, arriv\u00e9 en 1882, cr\u00e9ateur et r\u00e9dacteur en chef du quotidien Jewish Daily<\/em> Forward <\/em>qui a pour but de faire des Juifs arriv\u00e9s r\u00e9cemment des citoyens modernes.
\nPeu \u00e0 peu des liens se forment entre les orthodoxes religieux et les consevateurs hostiles \u00e0 la R\u00e9forme. Une \u00e9cole de formation de rabbins orthodoxes parlant anglais est fond\u00e9e et le nombre de synagogues conservatrices s’accro\u00eet en m\u00eame temps que d\u00e9cline celui des synagogues totalement traditionalistes.\u00a0 En 1935 un quart des enfants\u00a0 re\u00e7oit une \u00e9ducation juive dans des \u00e9coles priv\u00e9es, trois-quarts une forme tr\u00e8s att\u00e9nu\u00e9e d’\u00e9ducation juive dispens\u00e9e apr\u00e8s les cours d’\u00e9cole publique, une extr\u00eame minorit\u00e9 (surtout dans les classes pauvres) une \u00e9ducation approfondie dans le Yeshiva* College, fond\u00e9 en 1928. Les socialistes cr\u00e9ent aussi des \u00e9coles du soir en yiddish appel\u00e9 \u00e0 devenir \u00a0\u00bb la langue des masses juives\u00a0\u00bb.<\/p>\n

4 L’antis\u00e9mitisme, encore<\/strong><\/p>\n

L’arriv\u00e9e de ces nombreux Juifs d’Europe orientale ravive un antis\u00e9mitisme qui n’a jamais disparu. Les pr\u00e9jug\u00e9s s\u00e9culaires antis\u00e9mites demeurent et dans le Sud, comme pour les Noirs, les d\u00e9magogues, le Ku Klux Klan excitent les foules et les poussent au lynchage, comme dans l’affaire Leo Frank* (1903-1915).\u00a0 Aux pr\u00e9jug\u00e9s traditionnels de cupidit\u00e9, de corruption des moeurs s’ajoute la d\u00e9nonciation pour pacifisme (=d\u00e9faitisme), socialisme, communisme et accointances avec Franklin Roosevelt dont le New Deal est rebaptis\u00e9 Jew Deal. Henry Ford, cr\u00e9ateur des entreprises automobiles joue un r\u00f4le important dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne : raciste, pro-fasciste il r\u00e9pand ses id\u00e9es en diffusant des Protocoles des<\/em> sages de Sion<\/em>* et dans son journal, le Dearborn independent. <\/em>(voir article Le Complot contre l’Am\u00e9rique <\/em><\/a>de Philip Roth)<\/p>\n

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Lynchage de L\u00e9o Frank en G\u00e9orgie en 1915<\/p><\/div>\n

Les Juifs se d\u00e9fendent en cr\u00e9ant la Ligue contre la diffamation<\/em> en 1913, en se rassemblant en congr\u00e9gations et centres communautaires, en militant dans les syndicats ou dans des groupes sionistes. Les cin\u00e9astes et producteurs d’Hollywood sont tr\u00e8s majoritairement juifs et, influents, sont des relais pr\u00e9cieux dans l’opinion, comme des journalistes tel Joseph Pulitzer, comme les journaux du New-York Times<\/em> ou du Washington Post<\/em> qui appartiennent \u00e0 des Juifs. Dans les ann\u00e9es 30 des Juifs acc\u00e8dent au pouvoir politique en devenant s\u00e9nateurs, ministres, gouverneurs, proches du parti d\u00e9mocrate.
\nIl est int\u00e9ressant de noter que dans les ann\u00e9es 30 une sorte de \u00ab\u00a0convergence des luttes\u00a0\u00bb pour les Juifs et pour les Noirs prend naissance dans les milieux juifs \u00ab\u00a0de gauche\u00a0\u00bb am\u00e9ricains et les milieux artistiques. En t\u00e9moigne la chanson Strange fruit<\/em><\/strong> cr\u00e9\u00e9e en 1937 par un enseignant juif d’origine russe, Abel Meeropol qui, choqu\u00e9 par les photos de Noirs lynch\u00e9s dans le Sud, compose un hymne vibrant contre le racisme o\u00f9 le titre tr\u00e8s cru est la m\u00e9taphore du corps d’un Noir pendu \u00e0 un arbre. Strange fruit<\/em> est chant\u00e9e par Billie Holiday en 1939 au Cafe Society \u00e0 New-York et sera reprise par de nombreux artistes. (Vid\u00e9o de Billie Holyday<\/a>)<\/p>\n

Conclusion : <\/strong>En 1939 beaucoup de Juifs sont devenus prosp\u00e8res m\u00eame si on trouve encore parmi eux des prol\u00e9taires, et des gens pauvres, surtout parmi les Juifs venant d’Europe orientale\u00a0 (voir certains livres d’Isaac Singer) mais qui sont soutenus par des organismes solidaires. Du point de vue religieux le Juda\u00efsme sous tous ses aspects s’\u00e9panouit comme religion et comme culture commune. Il y a environ 3700 synagogues se r\u00e9partissant entre conservateurs et r\u00e9form\u00e9s qui progressent aux d\u00e9pens des orthodoxes dont les enfants vont dans les deux premiers groupes ou abandonnent la religion. En revanche, paradoxalement l’\u00e9ducation orthodoxe, tr\u00e8s pouss\u00e9e, va progresser r\u00e9guli\u00e8rement au sein de toutes les classes sociales. La religion stricto sensu attire moins les jeunes g\u00e9n\u00e9rations qui d\u00e9sertent les offices. Mais la mont\u00e9e du Sionisme, la constitution d’un Foyer juif en Palestine et l’extermination des Juifs d’Europe vont provoquer apr\u00e8s la seconde guerre mondiale de multiples m\u00e9tamorphoses de la communaut\u00e9 juive am\u00e9ricaine et en particulier un retour \u00e0 la religion.<\/p>\n

SOURCES<\/strong><\/p>\n

Nathan Glazer : les Juifs am\u00e9ricains du XVII\u00e8 si\u00e8cle \u00e0 nos jours (Calmann-L\u00e9vy 1972)
\nAndr\u00e9 Kaspi : les juifs am\u00e9ricains (Plon 2008)<\/p>\n

NOTES<\/strong><\/p>\n

1 sweat shops<\/strong> : terme cr\u00e9\u00e9 en Angleterre vers 1840 et repris aux Etats-Unis, signifiant ateliers (surtout textiles) de mis\u00e8re o\u00f9 on exploitait les ouvriers y compris les enfants.<\/p>\n

2 Il \u00e9tait une fois en Am\u00e9rique<\/em><\/strong> :\u00a0 dernier film de Sergio Leone (1984) o\u00f9 le h\u00e9ros, David Aaronson, c\u00f4toie dans sa jeunesse le milieu des voyous dans le Lower East Side de New-York.<\/p>\n

Autres films sur l’immigation juive : Hester Street<\/em><\/strong> de Joan Silver (1975); The Immigrant <\/strong><\/em>de James Gray (2013) qui raconte l’histoire d’une immigrante catholique polonaise tombant sous la coupe d’un prox\u00e9n\u00e8te juif dont la possessivit\u00e9 amoureuse \u00e0 son \u00e9gard conduira \u00e0 une trag\u00e9die.<\/p>\n

3 Yeshiva<\/strong> : centre orthodoxe d’\u00e9tude de la Torah et du Talmud.<\/p>\n

4 Affaire Leo Frank<\/strong> (1913-1915)<\/strong>\u00a0 Directeur d’une usine \u00e0 Atlanta Leo Frank, un notable juif, est accus\u00e9 par un employ\u00e9 du viol et du crime d’une ouvri\u00e8re de 13 ans, sur fond de campagne de haine antis\u00e9mite. Il est condamn\u00e9 \u00e0 mort mais le gouverneur de G\u00e9orgie, persuad\u00e9 de son innocence, commue la peine en prison \u00e0 vie. Un commando arm\u00e9 parvient \u00e0 l’enlever dans sa prison et le pend \u00e0 un arbre \u00e0 250 km de l\u00e0. Son innocence est depuis prouv\u00e9e par les historiens. Cette affaire conduit \u00e0 la cr\u00e9ation de la Ligue anti diffamation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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