{"id":2099,"date":"2021-04-09T11:04:24","date_gmt":"2021-04-09T10:04:24","guid":{"rendered":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/?p=2099"},"modified":"2021-05-15T08:39:53","modified_gmt":"2021-05-15T07:39:53","slug":"les-juifs-americains-4-de-1945-a-aujourdhui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/les-juifs-americains-4-de-1945-a-aujourdhui\/","title":{"rendered":"Les Juifs am\u00e9ricains : 4 De 1945 \u00e0 aujourd’hui"},"content":{"rendered":"

A la fin de la seconde guerre mondiale<\/strong> deux tiers des Juifs d’Europe ont disparu dans les camps et avec eux la culture juive du Yiddishland<\/a>*. La prise de conscience de cette trag\u00e9die s’accompagne pour les Juifs am\u00e9ricains d’une grande culpabilit\u00e9, du remords de n’avoir rien ou pas assez fait, pour les sauver. Beaucoup d’entre eux ont perdu des membres de leur famille rest\u00e9s en Europe et le proc\u00e8s d’Eichmann \u00e0 J\u00e9rusalem en 1961, relay\u00e9 entre autres journalistes par la philosophe Hannah Arendt dans le New-Yorker, accentue cette prise de conscience.\"\"<\/a> En Europe, les Juifs survivants sont parqu\u00e9s dans des camps de personnes d\u00e9plac\u00e9es, apatrides, ne sachant o\u00f9 aller. Il faut attendre 1948 pour que le pr\u00e9sident Truman puisse ouvrir les fronti\u00e8res aux r\u00e9fugi\u00e9s. Cette loi sera \u00e9largie en 1950 puis en 1965, amendements qui permettent \u00e0 1 million de personnes d’immigrer. Les 2 millions de Juifs sovi\u00e9tiques ont un sort plus probl\u00e9matique. Beaucoup se sont \u00ab\u00a0d\u00e9juda\u00efs\u00e9s\u00a0\u00bb et plus ou moins assimil\u00e9s apr\u00e8s la guerre. Mais l’antis\u00e9mitisme virulent de Staline \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1950 qui se termine en \u00ab\u00a0proc\u00e8s des blouses blanches\u00a0\u00bb puis la Guerre des Six jours en 1967, o\u00f9 l’Urss arme les \u00e9tats arabes, favorisent le retour \u00e0 une conscience juive. Sous diverses influences, dont celle des dissidents sovi\u00e9tiques, et en raison de deals \u00e9conomiques avec les Am\u00e9ricains, les autorit\u00e9s d’URSS ouvrent plus ou moins les fronti\u00e8res entre 1968 et 1993. 280 000 Juifs\u00a0 partent pour les Etas-Unis, un million pour Isra\u00ebl.
\nEnfin on note depuis les ann\u00e9es 1980 une immigration volatile d’environ 400 000 Isra\u00e9liens, jeunes et majoritairement juifs (mais pas toujours).\u00a0 A cela s’ajoute une faible immigration de Juifs d’Asie centrale et d’Iran.<\/p>\n

En 1948 l’Etat d’Isra\u00ebl est cr\u00e9\u00e9 : les Juifs am\u00e9ricains soutiennent massivement par leurs dons le jeune \u00e9tat mais tr\u00e8s peu y \u00e9migrent (1000 par an). Les Juifs am\u00e9ricains fr\u00e9quentent les synagogues dont le nombre s’\u00e9tend, mais davantage comme des centres communautaires qu’en raison d’une foi religieuse. Des coll\u00e8ges juifs la\u00efcs voient le jour, comme l’Universit\u00e9 Brandeis (1948) pr\u00e8s de Boston, les \u00e9cole juives du soir sont tr\u00e8s fr\u00e9quent\u00e9es, de toutes ob\u00e9diences. Pour les R\u00e9form\u00e9s et les Conservateurs, la religion est v\u00e9cue comme un moyen d’insertion sociale et de coh\u00e9sion du \u00ab\u00a0peuple juif\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Aujourd’hui la communaut\u00e9 est d’une relative homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 sociale.<\/strong> Les Juifs d’Europe de l’est, qui sont arriv\u00e9s entre 1880 et 1939, ont rattrap\u00e9 en niveau de vie les Juifs des pr\u00e9c\u00e9dentes immigrations. Pr\u00e8s de 80% des Juifs appartiennent \u00e0 la classe moyenne, 20% \u00e0 la classe sup\u00e9rieure, 10% sont pauvres \u00e0 tr\u00e8s pauvres (dont une grande majorit\u00e9 \u00e0 New-York).
\nDans la classe moyenne, gr\u00e2ce \u00e0 leurs dipl\u00f4mes, ils exercent des professions lib\u00e9rales, sont enseignants, avocats , m\u00e9decins ou dirigent de petites et moyennes entreprises. Les femmes y sont repr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 part \u00e9gale. Moins d’1% appartient \u00e0 la classe ouvri\u00e8re.
\nEn haut de la pyramide 25% des riches am\u00e9ricains sont juifs. Ce sont des hommes d’affaires dans la finance, l’immobilier, le commerce, les medias, la publicit\u00e9, l’\u00e9lectronique, le luxe, le cin\u00e9ma, la production musicale…La r\u00e9ussite \u00e9conomique permet de consolider une vertu cardinale li\u00e9e \u00e0 la religion juive, la solidarit\u00e9, qui s’exprime par une forte philanthropie. Les fondations juives cr\u00e9\u00e9es viennent en aide \u00e0 la communaut\u00e9 mais \u00e9galement \u00e0 des causes non juives.
\nLes Juifs pauvres (700 000 environ) sont souvent \u00e2g\u00e9s, peu instruits, peu anglophones et continuent de vivre dans les quartiers mis\u00e9rables des grandes villes. La pauvret\u00e9 touche surtout des Juifs venus d’URSS apr\u00e8s la seconde guerre mondiale, des survivants de la Shoah et aussi des orthodoxes ayant beaucoup d’enfants et n’exer\u00e7ant pas de m\u00e9tier pour se consacrer \u00e0 l’\u00e9tude. Mais il y a moins de n\u00e9cessiteux que dans les autres populations am\u00e9ricaines.<\/p>\n

Sur le plan g\u00e9ographique<\/strong> les Juifs ont effectu\u00e9 une migration int\u00e9rieure en quittant les centres des grandes villes pour les banlieues ou des villes plus petites limitrophes, signe d’embourgeoisement et de respectabilit\u00e9. Une infime minorit\u00e9 vit \u00e0 la campagne. Ils sont pr\u00e9sents dans tous les \u00e9tats mais avec des disparit\u00e9s importantes. New-York\u00a0 conserve sa place de capitale juive am\u00e9ricaine (1 500 000 personnes). La c\u00f4te nord-est jusqu’\u00e0 Washington rassemble 45% des Juifs, le Midwest 13%, le Sud 23%, l’Ouest 22%. Mais la migration vers le sud (Atlanta, Miami) et vers l’ouest (Los Angeles, San Francisco) s’accentue chez les jeunes g\u00e9n\u00e9rations. et m\u00eame un nombre non n\u00e9gligeable de New-Yorkais d\u00e9m\u00e9nage vers ses banlieues comme le Westchester ou dans d’autres \u00e9tats. Comme pour les autres Am\u00e9ricains la suburbanisation est irr\u00e9sistible.
\nCes d\u00e9placements int\u00e9rieurs se sont accompagn\u00e9s d’un relatif d\u00e9clin d\u00e9mographique<\/strong>. Le d\u00e9mographe italo-isra\u00e9lien Sergio della Pergola note qu’entre 1939 et 2014 les Juifs am\u00e9ricains sont moins nombreux alors que la population g\u00e9n\u00e9rale a augment\u00e9 (de 3,7% de la population les Juifs sont pass\u00e9s \u00e0 environ 2%). Quelles en sont les causes?
\n*Le vieillissement : les Juifs font peu d’enfants (taux de natalit\u00e9 1,6, plus bas que les autres minorit\u00e9s) \u00e0 part les orthodoxes.
\n*La grande majorit\u00e9 des femmes travaille dans des postes \u00e0 responsablit\u00e9 et font peu d’enfants.
\n*L’accroissement (un mariage sur deux) des mariages exogames (sauf chez les traditionnalistes) qui font parfois perdre aux descendants toute revendication identitaire.
\n*L’immigration pratiquement inexistante dans les ann\u00e9es 2000 au profit d’Isra\u00ebl qui est devenu le premier pays d’implantation des Juifs dans le monde(43%) contre 39% aux USA. (Tel-Aviv est maintenant la premi\u00e8re capitale juive du monde).
\n*La d\u00e9sint\u00e9gration de la plupart des quartiers\u00a0 juifs, la mod\u00e9lisation de \u00ab\u00a0l’American way of life\u00a0\u00bb font que les Juifs am\u00e9ricains non orthodoxes sont happ\u00e9s par le melting pot qui risque de les assimiler totalement et leur faire perdre une identit\u00e9 juive parfois flottante.
\nMais actuellement on remarque un l\u00e9ger accroissement d\u00e9mographique, en partie \u00e0 cause du nombre \u00e9l\u00e9v\u00e9 d’enfants dans les familles orthodoxes.<\/p>\n

Un point particulier : les relations entre les Juifs et les Noirs<\/strong><\/p>\n

On a vu dans l’article pr\u00e9c\u00e9dent que d\u00e8s la fin du XIX\u00e8 si\u00e8cle les Juifs et les Noirs faisaient cause commune, se consid\u00e9rant \u00e0 juste titre discrimin\u00e9s (cf affaire Leo Frank, cf la<\/a> chanson Strange fruit)<\/em> par les Blancs. Jusqu’\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960 une majorit\u00e9 de Juifs aux id\u00e9es lib\u00e9rales (en particulier dans la jeunesse universitaire) \u00e9prouvaient de la sympathie pour la cause noire et certains militaient activement pour les droits civiques. Martin Luther King d\u00e9filait avec des rabbins et des organisations juives.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Des repr\u00e9sentants juifs d\u00e9filent avec Luther King pour les droits civiques<\/p><\/div>\n

Mais peu \u00e0 peu \u00e0 la faveur de diff\u00e9rents \u00e9v\u00e8nements les deux communaut\u00e9s s’\u00e9loignent pour devenir parfois antagonistes. A partir de 1964 des \u00e9meutes noires massives se succ\u00e8dent dans beaucoup de villes et les commerces juifs en sont affect\u00e9s. D’autre part comme d’autres mouvements (par exemple contre la guerre au Vietnam) le mouvement noir conduit par des leaders comme MalcomX* converti \u00e0 l’Islam et Louis Farrakhan*, ou le groupe des Black Panthers*, symbole du Black Power, se radicalise en excluant les Blancs dans une vis\u00e9e s\u00e9paratiste. Une preuve en est le conflit qui \u00e9clate \u00e0 Nex York en 1967 au sujet du contr\u00f4le des \u00e9coles*. Plus encore que les autres Blancs les Juifs sont d\u00e9sign\u00e9s comme exploiteurs \u00e9conomiques et culturels des Noirs, \u00e9tant m\u00eame rendus responsables de l’esclavage. Des discours publics violemment antis\u00e9mites, dignes du Protocole des Sages de Sion, se r\u00e9pandent. En 1967 la Guerre des Six-jours cristallise cette tension. Beaucoup de jeunes militants Juifs, m\u00eame r\u00e9volutionnaires, qui avaient \u00ab\u00a0oubli\u00e9\u00a0\u00bb leur appartenance juive, se sentent concern\u00e9s par le sort de l’Etat d’Isra\u00ebl qu’ils consid\u00e8rent en danger et s’inqui\u00e8tent des discours antisionistes des leaders noirs prenant fait et cause pour le nationalisme arabe.
\nPlus r\u00e9cemment on peut noter les propos ouvertement antis\u00e9mites de Jesse Jackson, candidait \u00e0 la pr\u00e9sidentielle de 1980. Et \u00e0 l’instar du mouvement Nation of Islam toujours dirig\u00e9 par Louis Farrakhan, des groupes afro-am\u00e9ricains, les H\u00e9breux Noirs, se revendiquent les uniques descendants des tribus d’Isra\u00ebl. Un adjoint de Farrakhan publie en 2005 The synagogue of Satan<\/em> au titre \u00e9vocateur. Difficile d’appr\u00e9cier le retentissement de ces discours dans la communaut\u00e9 noire. Ils touchent surtout les milieux pauvres et \u00e0 l’autre bout les \u00e9tudiants et universitaires. Difficile aussi de conna\u00eetre la pr\u00e9gnance du racisme anti-noir ches les Juifs am\u00e9ricains. Une certitude : les causes ont in\u00e9luctablement diverg\u00e9.<\/p>\n

SOURCES<\/strong><\/p>\n

Nathan Glazer : Les Juifs am\u00e9ricains du XVII\u00e8 si\u00e8cle \u00e0 nos jours (Calmann-L\u00e9vy 1972)
\nAndr\u00e9 Kaspi : Les Juifs am\u00e9ricains (Plon 2008)
\nhttps:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Relation_entre_les_Noirs_et_les_Juifs_aux_%C3%89tats-Unis\u00a0<\/a><\/p>\n

NOTES<\/strong><\/p>\n

Malcom X (1925-1965)<\/strong> : de son vrai nom Malcom Little, converti \u00e0 l’Islam sous le nom de El-Hajj El-Shabazz, pr\u00eacheur et leader de Nation of Islam, qu’il quitte ensuite, est un militant de la cause afro-am\u00e9ricaine. Activiste violent dans les ann\u00e9es 1950, il appelle dans les ann\u00e9es 1960 \u00e0 plus d’universalisme et se rapproche de leaders pacifistes comme Luther King. Assassin\u00e9 par un militant des Black Muslims. (article wikip\u00e9dia)<\/a><\/p>\n

Louis Farrakhan (n\u00e9 en 1933)<\/strong> : de son vrai nom Walcott, d’origine antillaise , violoniste de m\u00e9tier jusqu’en 1955 o\u00f9 il int\u00e8gre le mouvement Nation of Islam dirig\u00e9 par Elijah Muhammad. Ils se convertit \u00e0 l’Islam et prend le nom de Farrakhan. Il s’oppose violemment \u00e0 Malcom X et aurait eu un r\u00f4le incitatif dans son assassinat. Il dirige Nation of islam en lui donnant un tournant tr\u00e8s religieux. Il se rend dans de nombreux pays africains et en Libye devenant l’ami de Khadafi. Toujours tr\u00e8s virulent contre les Juifs dans ses propos il soutient des th\u00e8ses complotistes, n\u00e9gationnistes, entretient des rapports avec l’extr\u00eame droite pro-nazie. On le surnomme le \u00ab\u00a0Hitler noir\u00a0\u00bb.(article wikip\u00e9dia)<\/a><\/p>\n

Black Panthers<\/strong> : mouvement r\u00e9volutionnaire de lib\u00e9ration afro-am\u00e9ricain d’inspiration marxiste-l\u00e9niniste et mao\u00efste, n\u00e9 en Californie en 1966, fond\u00e9 par Huey Newton et Bobby Seale. Ceux-ci r\u00e9digent un programme en 10 points, anti-capitaliste et internationaliste, qui pr\u00f4ne la lutte des classes mais pas la lutte des races. Les femmes y jouent un r\u00f4le de plus en plus important. A la suite des \u00e9meutes de Watts (1965), le BPParty se sp\u00e9cialise dans la lutte contre la police en armant des patrouilles d’auto-d\u00e9fense. Ils \u00e9tablissent aussi des programmes sociaux et m\u00e9dicaux d’envergure pour rem\u00e9dier \u00e0 la pauvret\u00e9 noire. D\u00e8s les ann\u00e9es 1970 ils font alliance avec des mouvements blancs, en particulier les mouvements f\u00e9ministes et homosexuels. Ils sont les proies constantes du FBI qui s’infiltre dans le mouvement et est \u00e0 l’origine de multiples emprisonnements et assassinats de cadres du BPP. Le parti se d\u00e9sint\u00e8gre vers la fin des ann\u00e9es 1980 en raison de dissensions internes et de l’emprisonnement long de certains chefs. On dit qu’il exerce encore une certaine influence sur le mouvement \u00ab\u00a0Blacks matter\u00a0\u00bb. (article wikip\u00e9dia)<\/a><\/p>\n

Affaire du contr\u00f4le des \u00e9coles (New-York, 1967)<\/strong> : les Noirs veulent un contr\u00f4le communautaire des \u00e9coles de NY. Or la majorit\u00e9 des ma\u00eetres et directeurs sont juifs et des \u00e9l\u00e8ves, noirs. Les professeurs, dipl\u00f4m\u00e9s au m\u00e9rite, craignent d’\u00eatre remplac\u00e9s par des professeurs noirs b\u00e9n\u00e9ficiant de la toute nouvelle \u00ab\u00a0discrimination positive\u00a0\u00bb et entament en 1968-1969 des gr\u00e8ves longues et tr\u00e8s suivies qui d\u00e9sorganisent le fonctionnement des \u00e9coles et d\u00e9t\u00e9riorent les relations entre Juifs et Noirs.<\/p>\n

Pour illustrer cet article je vous conseille deux films :<\/p>\n

A Serious Man<\/strong> (2009) de Joel et Ethan Coen : en grande partie autobiographique (article \u00e0 venir). En DVD<\/p>\n

Judas and the black Messiah<\/strong> (2021) : de Shaka King. Ce film raconte les \u00e9v\u00e8nements qui pr\u00e9c\u00e8dent l’assassinat par le FBI d’un leader noir des Black Panthers, Fred Hampton, en 1969. A voir sur Mycanal ou Amazon Prime video.<\/p>\n

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