{"id":2160,"date":"2021-03-23T09:13:45","date_gmt":"2021-03-23T08:13:45","guid":{"rendered":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/les-juifs-americains-2-limmigation-allemande-2\/"},"modified":"2021-04-09T14:01:10","modified_gmt":"2021-04-09T13:01:10","slug":"les-juifs-americains-2-limmigation-allemande-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/les-juifs-americains-2-limmigation-allemande-2\/","title":{"rendered":"Les Juifs am\u00e9ricains : 2 L’immigation \u00ab\u00a0allemande\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

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\nEpicier en gros d’origine allemande \u00e0 Atlanta en 1923<\/em><\/h4>\n

L’immigration \u00ab\u00a0allemande\u00a0\u00bb form\u00e9e d’Allemands et aussi de Tch\u00e8ques, de Polonais, de Russes ou d’Alsaciens, s’\u00e9tale de 1825 \u00e0 1894 dans un mouvement permanent, avec un pic entre 1840 et 1860 (sauf pendant la guerre de S\u00e9cession 1861-1865). De 15 000 vers 1840, le nombre de Juifs am\u00e9ricains passe \u00e0 250 000 vers 1880 (soit plus de 6% de la population).
\n<\/p>\n

1 Les raisons de cet afflux sont nombreuses :<\/strong><\/p>\n

Les Juifs de ces pays sont tr\u00e8s pauvres. Interdits de travailler la terre ils subissent selon les r\u00e9gions des brimades sociales et \u00e9conomiques.<\/p>\n

En France la R\u00e9volution puis Napol\u00e9on \u00e9mancipent les Juifs, y compris dans les pays conquis par la France. En Allemagne la r\u00e9forme des Lumi\u00e8res n\u00e9e \u00e0 la fin du XVIII\u00e8 si\u00e8cle touche les classes ais\u00e9es juives qui rompent avec la tradition et revendiquent un Juda\u00efsme adoss\u00e9 \u00e0 la raison. Ces combats intellectuels men\u00e9s par des intellectuels comme Mo\u00efse Mendelssohn ou des rabbins comme Isaac Wise (qui \u00e9migre en 1846), aboutissent \u00e0 la cr\u00e9ation de congr\u00e9gations, d’\u00e9coles modernes, \u00e0 l’abandon de certains pr\u00e9ceptes mosa\u00efques incompatibles avec le r\u00e9formisme. Dans les offices on introduit l’orgue, les pri\u00e8res en allemand. Certains r\u00e9formistes vont m\u00eame jusqu’\u00e0 se convertir au Christianisme pour mieux s’assimiler. N\u00e9anmoins beaucoup de jeunes hommes s\u00e9duits par la religion des Lumi\u00e8res \u00e9migreront en Am\u00e9rique et la colporteront \u00e0 tel point qu’elle sera \u00e0 l’origine du Juda\u00efsme r\u00e9formateur majoritaire aujourd’hui outre-atlantique.<\/p>\n

En outre les Juifs de tous ces pays sont victimes d’un antis\u00e9mitisme virulent prenant diverses formes : en Allemagne on les pousse \u00e0 une assimilation totale (encourag\u00e9e aussi de l’int\u00e9rieur par la R\u00e9forme), dans les autres pays ils sont brim\u00e9s, assign\u00e9s \u00e0 r\u00e9sidence comme en Russie, voire massacr\u00e9s dans des pogroms.<\/p>\n

Enfin ils sont sensibles \u00e0 l’attrait d’un pays en pleine ascension \u00e9conomique et d\u00e9mographique.<\/p>\n

2 Le r\u00eave am\u00e9ricain?<\/strong><\/p>\n

Les premiers immigrants \u00ab\u00a0allemands\u00a0\u00bb sont tr\u00e8s pauvres et traditionnalistes, les R\u00e9formistes ais\u00e9s et cultiv\u00e9s viendront plus tard, \u00e0 partir de 1845.
\nDes soci\u00e9t\u00e9s philanthropiques juives allemandes, fran\u00e7aises ou am\u00e9ricaines paient le voyage des plus pauvres. Parmi eux une majorit\u00e9 d’hommes c\u00e9libataires. Dans un premier temps ils sont colporteurs et se d\u00e9placent dans tout le pays : Sud, Middle West, Grands Lacs et \u00e0 partir de 1850 Californie. Souvent ils se fixent en devenant marchands en gros ou en d\u00e9tail. Certains font fortune dans le commerce puis dans la banque dans les ann\u00e9es 1860 (familles Lehman, Seligman, Kuhn et Loeb). A la fin du XIX\u00e8 si\u00e8cle on trouve donc une communaut\u00e9 socialement m\u00eal\u00e9e, compos\u00e9e d’ouvriers, d’artisans, de boutiquiers mais aussi de \u00ab\u00a0cols blancs\u00a0\u00bb :\u00a0 des comptables, des courtiers, des hommes d’affaires, des m\u00e9decins, des juges, des universitaires, des personnalit\u00e9s politiques, des intellectuels, signes d’une ascension sociale plut\u00f4tr apide..<\/p>\n

M\u00eame si cette communaut\u00e9 peu \u00e0 peu \u00ab\u00a0s’am\u00e9ricanise\u00a0\u00bb, elle n’abandonne pas pour autant son identit\u00e9 juive. Le yiddish ou l’allemand sont parl\u00e9s \u00e0 la maison et l’anglais \u00e0 l’ext\u00e9rieur. On \u00e9tablit des synagogues, des cimeti\u00e8res, on se constitue en congr\u00e9gations. Dans les grandes villes on vit dans des quartiers juifs on cr\u00e9e des soci\u00e9t\u00e9s de secours aux pauvres qui imitent les loges ma\u00e7onniques, comme le B’nai B’rith* ou la YMHA*, plus tard l’American Jewish Committee* et en 1914 le \u00ab\u00a0Joint\u00a0\u00bb* qui aideront les Juifs d’Europe centrale et orientale \u00e0 la fin du XIX\u00e8 si\u00e8cle.<\/p>\n

On remarque aussi que plus ces Juifs s’int\u00e8grent et r\u00e9ussissent socialement, plus ils vont \u00eatre rejet\u00e9s par la bourgeoisie am\u00e9ricaine protestante qui exprime son antis\u00e9mitisme de mani\u00e8re plus insidieuse qu’en Europe, surtout \u00e0 partir des ann\u00e9es 1880 : exclusions de clubs, d’h\u00f4tels, d’\u00e9coles priv\u00e9es, de ligues hupp\u00e9es. Pendant la guerre de S\u00e9cession les Juifs se r\u00e9partissent comme les autres Am\u00e9ricains dans les deux camps et on les accuse d’\u00eatre des profiteurs.
\nA la suite de l’abolition de l’esclavage en 1865, l’antis\u00e9mitisme passe au second plan derri\u00e8re le racisme anti-Noirs.<\/p>\n

3\u00a0 Le R\u00e9formisme<\/strong><\/p>\n

Que devient la religion juive dans ces communaut\u00e9s? Sous la double pression des premiers immigrants c\u00e9libataires d\u00e9sireux de s’int\u00e9grer rapidement et de l’arriv\u00e9e des bourgeois r\u00e9formistes allemands soucieux de s’int\u00e9grer en ressemblant aux Wasp*, le rapport \u00e0 la religion \u00e9volue consid\u00e9rablement. Elle se d\u00e9pouille de ses \u00e9l\u00e9ments traditionnels pour se parer de modernit\u00e9. De la tradition on garde la pratique de la circoncision des nouveaux-n\u00e9s (et pas des convertis), de la Bar Mitzvah*, l’opposition aux mariages mixtes et la solidarit\u00e9 avec le peuple juif o\u00f9 qu’il se trouve.<\/p>\n

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Premi\u00e8re synagogue r\u00e9form\u00e9e Emanuel fond\u00e9e en 1845 \u00e0 New-York par 33 Juifs allemands<\/p><\/div>\n

La modernit\u00e9, alli\u00e9e \u00e0 une volont\u00e9 d’imiter le culte protestant am\u00e9ricain, entra\u00eene des changements dans le culte : le rituel lu et chant\u00e9 autrefois par l’assembl\u00e9e, est effectu\u00e9 par le rabbin seul. Il est accompli en allemand d’abord, plus tard en anglais, parfois m\u00eame le dimanche et pas le samedi; on introduit un orgue et un choeur mixte. Hommes et femmes sont r\u00e9unis dans les trav\u00e9es et non plus s\u00e9par\u00e9s. Le rationalisme affich\u00e9 de la R\u00e9forme conduit \u00e0 consid\u00e9rer le Juda\u00efsme comme propre \u00e0 \u00e9lever l’individu spirituellement et<\/strong> moralement pour l’amener \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9<\/strong>, loin des superstitions. On fait dispara\u00eetre et les allusions \u00e0 la diaspora comme punition et exil, et les pri\u00e8res pour la reconstruction du Temple et le retour des Juifs en Palestine.<\/p>\n

Concr\u00e8tement ces changements radicaux ne vont pas sans difficult\u00e9s.Les rabbins arriv\u00e9s nouvellement comme Max Lilienthal (en 1845), Isaac Wise (1846), David Einhorn (1855) ou Samuel Adler (1875) s’opposent aux congr\u00e9gations install\u00e9es et construisirent leurs propres temples.<\/p>\n

En une quarantaine d’ann\u00e9es les Juifs r\u00e9form\u00e9s ont pris des distances irr\u00e9versibles avec les normes mill\u00e9naires de leurs anc\u00eatres et provoquent une violente hostilit\u00e9 des milieux orthodoxes. qui commencent \u00e0 r\u00e9agir \u00e0 la fin du si\u00e8cle en se groupant dans des associations conservatrices. Ces juifs conservateurs verront leurs rangs consid\u00e9rablement grossir gr\u00e2ce \u00e0 l’arriv\u00e9e massive, d\u00e8s 1881, de leurs coreligionnaires d’Europe orientale profond\u00e9ment traditionalistes.<\/p>\n

Au-del\u00e0 des divergences entre ces deux camps, on constate qu’\u00e0 la fin du XIX\u00e8 si\u00e8cle, aux Etats-Unis, comme ailleurs dans le monde occidental, pour toutes les religions, le taux de religiosit\u00e9 atteint son point le plus bas sous les effets conjugu\u00e9s du rationalisme positiviste, du socialisme et aussi de l’ath\u00e9isme. Le Juda\u00efsme ne sera pas \u00e9pargn\u00e9.<\/p>\n

SOURCES<\/strong><\/p>\n

Nathan Glazer : les Juifs am\u00e9ricains du XVII\u00e8 si\u00e8cle \u00e0 nos jours (Calmann-L\u00e9vy 1972)
\nAndr\u00e9 Kaspi : les Juifs am\u00e9ricains (Plon 2008)<\/p>\n

NOTES<\/strong><\/p>\n

1 B’nai B’rith<\/strong> : Fond\u00e9e en 1843 par des Juifs allemands, 1\u00e8re organisation juive calqu\u00e9e sur les loges ma\u00e7onniques. Elle r\u00e9colte des fonds pour secourir d’abord les juifs am\u00e9ricains puis ceux du monde entier qui ont besoin d’aide. Aujourd’hui c’est une ONG de 500 000 personnes r\u00e9parties dans plus de 50 pays. Elle intervient \u00e0 l’ONU, l’Unesco, le Conseil europ\u00e9en.<\/p>\n

2 American Jewish commmittee (1906) et American Joint (1914)<\/strong> : organisations juives humanitaires regroupant toutes les composantes juives am\u00e9ricaines pour d\u00e9fendre le droit des Juifs dans le monde entier et leur porter secours.<\/p>\n

3 WASP<\/strong> : White anglo-saxon protestant. Arch\u00e9type du bon Am\u00e9ricain descendant des immigrants europ\u00e9ens du nord et de l’ouest.<\/p>\n

4 Bar mitzvah<\/strong> : majorit\u00e9 des gar\u00e7ons juifs \u00e0 13 ans, par extension c\u00e9r\u00e9monie lors de ce rite de passage. Dans les synagogues r\u00e9formistes, depuis les ann\u00e9es 50, les filles de 12 ans accomplissent aussi ce rite sous le nom de Bat mitzvah.<\/p>\n

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