![\"\"](\"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/sanhedrin.jpg\")
<\/a>Grand Sanh\u00e9drin – f\u00e9vrier 1807<\/p><\/div>\n
Rappel\u00a0: L\u2019acquisition de la citoyennet\u00e9 par les Juifs de France Voici l\u2019\u00e9tat g\u00e9n\u00e9ral avant le Directoire puis l\u2019entr\u00e9e en sc\u00e8ne de Bonaparte suite au coup d\u2019\u00e9tat du 18 brumaire an VIII (9 novembre 1799).<\/p>\n La politique de Napol\u00e9on vis-\u00e0-vis des Juifs En vue de cette future organisation et aussi pour r\u00e9pondre \u00e0 des pressions antijuives qui se d\u00e9veloppent dans les d\u00e9partements alsaciens, Napol\u00e9on convoque \u00e0 Paris en 1806 une assembl\u00e9e de personnalit\u00e9s juives choisis par les pr\u00e9fets (dite assembl\u00e9e des notables). Douze questions leur sont pos\u00e9es permettant de mesurer l\u2019attachement des Juifs envers les lois fran\u00e7aises. Les questions portent sur la polygamie, le divorce, les rapports avec les non-juifs, les mariages mixtes, le rapport au code civil et \u00e0 la patrie, les professions permises ou non par les lois juives, la nomination des rabbins, leur autorit\u00e9 et l\u2019\u00e9tendue de leur juridiction, la pratique de l\u2019usure. On peut voir ces questions comme un manque \u00e9vident de confiance vis-\u00e0-vis des Juifs mais aussi la possibilit\u00e9 pour eux de r\u00e9affirmer la primaut\u00e9 des lois de l\u2019Empire sur les lois religieuses. De mani\u00e8re \u00e0 donner plus de poids aux r\u00e9ponses de l\u2019assembl\u00e9e, Napol\u00e9on la transforma en Grand Sanh\u00e9drin, <\/em>imitant en cela l\u2019institution religieuse antique de ce nom (4)<\/a>. L\u2019assembl\u00e9e comportait 2\/3 de rabbins et devait donner un poids religieux aux r\u00e9ponses de l\u2019assembl\u00e9e. Le Grand Sanh\u00e9drin se r\u00e9unit en f\u00e9vrier 1807 \u00e0 l\u2019H\u00f4tel de Ville de Paris. Ses D\u00e9cisions furent publi\u00e9es dans le Moniteur Universel<\/em> du 11 avril 1807.<\/p>\n Suite \u00e0 ces assembl\u00e9es, trois d\u00e9crets furent publi\u00e9s. Les deux premiers organisaient le culte en cr\u00e9ant un consistoire central, form\u00e9 de rabbins et de la\u00efcs, et des consistoires d\u00e9partementaux (5) d\u00e8s lors qu\u2019il y avait au moins 2000 juifs dans le d\u00e9partement. Les membres en \u00e9taient propos\u00e9s par les notables et devaient \u00eatre approuv\u00e9s par l\u2019\u00c9tat. Ce n\u2019est qu\u2019en 1905, lors de la loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat, qu\u2019il deviendra une institution purement religieuse et non plus \u00e9tatique. Une autre loi, dat\u00e9e du 20 juillet 1808, obligea les Juifs \u00e0 d\u00e9clarer un pr\u00e9nom et un nom de famille devant les officiers d\u2019\u00e9tat-civil. Ce fut pour les juifs l\u2019occasion de franciser souvent leur premier pr\u00e9nom, et d\u2019adopter un nom qui se transmettait de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration\u00a0; ce qui n\u2019\u00e9tait pas le cas jusque-l\u00e0 sauf pour certaines familles riches. Le nom fut assez rarement francis\u00e9.<\/p>\n En conclusion, il me semble que la politique de Napol\u00e9on vis-\u00e0-vis des Juifs tout en s\u2019av\u00e9rant contradictoire et parfois r\u00e9trograde, a prolong\u00e9 ce qu\u2019avait commenc\u00e9 la R\u00e9volution en cr\u00e9ant les conditions d\u2019une meilleure int\u00e9gration, qui se voulait sans doute plut\u00f4t assimilation. Il y avait probablement en arri\u00e8re-plan l\u2019espoir d\u2019une disparition progressive des sp\u00e9cificit\u00e9s juives, d\u2019une dilution peu \u00e0 peu dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne par les conversions et les mariages. Ce qui s\u2019est av\u00e9r\u00e9 illusoire.<\/p>\n Et il faudrait \u00e9galement se pencher sur l\u2019incidence b\u00e9n\u00e9fique que la p\u00e9riode napol\u00e9onienne a eu sur le statut des Juifs en Europe, au-del\u00e0 des fronti\u00e8res de la France.<\/p>\n <\/a>R\u00e9f\u00e9rences :<\/p>\n Histoire des Juifs de France, <\/em>Esther Benbassa, \u00e9ditions du Seuil, 1997 <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" On a beaucoup parl\u00e9 du r\u00e8gne de Napol\u00e9on \u00e0 l\u2019occasion du bicentenaire de sa mort en 1821. Nous avons voulu nous pencher sur sa politique vis-\u00e0-vis des Juifs. Rappel\u00a0: L\u2019acquisition de la citoyennet\u00e9 par les Juifs de France Le 27 … Continuer la lecture
\n<\/strong>Le 27 septembre 1791, apr\u00e8s de nombreux d\u00e9bats, l\u2019assembl\u00e9e constituante accorde la citoyennet\u00e9 aux Juifs de France (1)<\/a>. Ils deviennent ainsi les premiers Juifs \u00e9mancip\u00e9s en Europe. Toute discrimination l\u00e9gale \u00e0 leur \u00e9gard est supprim\u00e9e : n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019autorisation de r\u00e9sidence, d\u2019autorisation de mariages, interdiction de tel ou tel m\u00e9tier, imp\u00f4t sp\u00e9cifique\u2026
\nCela concerne environ 40\u00a0000 personnes\u00a0: 20\u00a0000 \u00e0 25\u00a0000 en Alsace, 2\u00a0000 \u00e0 Metz et 1\u00a0500 dans le pays messin, 4\u00a0000 en Lorraine, 2\u00a0300 \u00e0 Bordeaux, 1\u00a0000 \u00e0 1\u00a0200 vers Bayonne, 2\u00a0500 \u00e0 Avignon et dans le Comtat Venaissin, 500 \u00e0 Paris. Cela entrainera peu \u00e0 peu pour eux un bouleversement social important qui leur permettra de sortir d\u2019une tr\u00e8s grande pr\u00e9carit\u00e9, sans que l\u2019antis\u00e9mitisme auquel ils \u00e9taient confront\u00e9s ne disparaisse. L\u2019affaire Dreyfus en sera un si\u00e8cle plus tard un dramatique exemple.
\nLa Terreur, avec sa politique antireligieuse, apportera elle-m\u00eame au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie du 18\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle son lot d\u2019exactions\u00a0:<\/em> fermeture de synagogues, interdiction de pratiquer le culte, on inqui\u00e8te les notables juifs. Mais la citoyennet\u00e9 reste acquise.<\/p>\n
\n<\/strong>Si la citoyennet\u00e9 n\u2019est pas remise en cause, on assiste sous Napol\u00e9on \u00e0 la fois \u00e0 des avanc\u00e9es au point de vue de l\u2019organisation du culte et du lien du juda\u00efsme avec l\u2019Etat et un retour brutal \u00e0 des discriminations que la R\u00e9volution avait abolies.
\nL\u2019acquisition de la citoyennet\u00e9 avait totalement modifi\u00e9 le rapport des Juifs \u00e0 la communaut\u00e9 juive. D\u2019un lien contraint, on passe \u00e0 un lien choisi, qu\u2019il reste \u00e0 organiser (2).<\/p>\n<\/h4>\n
\nIl y a \u00e0 la fois des religieux, mais en minorit\u00e9, et des la\u00efcs. Cette assembl\u00e9e, constitu\u00e9e de 95 \u00ab d\u00e9put\u00e9s \u00bb de toutes les r\u00e9gions de France o\u00f9 il y a des Juifs, proportionnellement \u00e0 leur population juive, se r\u00e9unit en juillet 1806. 16 juifs italiens les rejoindront (3)<\/a>.<\/p>\n
\nLes notables r\u00e9pondirent en pr\u00e9ambule que \u00ab\u00a0leur religion ordonne de regarder comme loi supr\u00eame la loi du Prince en mati\u00e8re civile et politique\u00a0\u00bb. La question la plus embarrassante \u00e9tait celle des mariages mixtes. Il y avait une volont\u00e9 \u00e9vidente de Napol\u00e9on de favoriser l\u2019assimilation totale des Juifs. L\u2019assembl\u00e9e renvoya la balle avec ironie en rappelant que les pr\u00eatres ne sont pas plus enclins que les rabbins \u00e0 favoriser ce type de mariage.<\/p>\n
\nUn troisi\u00e8me d\u00e9cret, qui sera tr\u00e8s vite surnomm\u00e9 le \u00ab d\u00e9cret inf\u00e2me \u00bb, valable pour 10 ans, ne pourra s\u2019appliquer vraiment qu\u2019en Alsace-Lorraine et ne sera pas renouvel\u00e9 \u00e0 la Restauration suite notamment \u00e0 d\u2019importantes campagnes de protestation des communaut\u00e9s juives et au soutien de personnalit\u00e9s (6). Il r\u00e9introduisait des discriminations : patentes pour les commerces juifs et r\u00e9examen, voire annulation des cr\u00e9ances dues \u00e0 des Juifs, aucune nouvelle installation de Juifs autoris\u00e9e en Alsace. Ce qui \u00e9tait devenu inacceptable (7).<\/p>\n(1) D\u00e9cret de l’Assembl\u00e9e nationale du 27 septembre 1791 :
\n\u00ab\u00a0L’Assembl\u00e9e nationale consid\u00e9rant que les conditions n\u00e9cessaires pour \u00eatre citoyen fran\u00e7ais et pour devenir citoyen actif sont fix\u00e9es par la Constitution, et que tout homme qui, r\u00e9unissant lesdites conditions, pr\u00eate le serment civique et s’engage \u00e0 remplir tous les devoirs que la Constitution impose, a droit \u00e0 tous les avantages qu’elle assure\u00a0; r\u00e9voque tous ajournements, r\u00e9serves et exceptions ins\u00e9r\u00e9s dans les pr\u00e9c\u00e9dents d\u00e9crets relativement aux individus juifs qui pr\u00eateront le serment civique, qui sera regard\u00e9 comme une renonciation \u00e0 tous privil\u00e8ges introduits pr\u00e9c\u00e9demment en leur faveur.\u00a0\u00bb
\nLes Juifs pr\u00eatent donc serment individuellement ou dans des c\u00e9r\u00e9monies comme \u00e0 Nancy ou en Alsace, avec parfois une certaine r\u00e9ticence de la part des autorit\u00e9s, comme \u00e0 Strasbourg.
\nA noter que cette citoyennet\u00e9 s\u2019applique \u00e0 l\u2019\u00e9poque aux hommes seuls.<\/h4>\n<\/a>(<\/a>2) Pour les catholiques et les protestants, le concordat de 1801 suivi des Articles organiques de 1802 avait organis\u00e9 les rapports entre l\u2019Etat et ces cultes.<\/h4>\n
<\/a>3) Le royaume de Naples est alors sous domination fran\u00e7aise. La campagne d\u2019Italie men\u00e9e en 1997 par Napol\u00e9on Bonaparte, alors g\u00e9n\u00e9ral, avait \u00e9mancip\u00e9 les Juifs italiens.<\/h4>\n
(4) D\u2019apr\u00e8s le dictionnaire du CNRS :
\n(Petit) sanh\u00e9drin. Tribunal de vingt trois membres charg\u00e9 des affaires criminelles et des violations de la Loi juive, qui si\u00e9geait dans les principales villes de Palestine (d’apr. E. Fleg, Anthologie juive, 1956, p. 633).
\n(Grand) sanh\u00e9drin. Conseil supr\u00eame dot\u00e9 de pouvoirs politiques, religieux et judiciaires, plac\u00e9 sous l’autorit\u00e9 du grand-pr\u00eatre, qui semble s’\u00eatre s\u00e9par\u00e9 sous le r\u00e8gne d’H\u00e9rode en deux institutions: le sanh\u00e9drin politique essentiellement compos\u00e9 de sadduc\u00e9ens, pr\u00e9sid\u00e9 par le grand-pr\u00eatre, et qui perdit son autorit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque romaine et le sanh\u00e9drin religieux compos\u00e9 de soixante et onze membres, pour la plupart docteurs de la Loi (d’apr. E. Fleg, Anthologie juive, 1956, p. 633 et I. Epstein, Le Juda\u00efsme, trad. par L. Jospin, 1962, p. 84 et 94).<\/h4>\n(5) Les membres en sont \u00e0 l\u2019heure actuelle \u00e9lus. Mais les consistoires ne regroupent pas l\u2019ensemble des communaut\u00e9s juives de France : les communaut\u00e9s lib\u00e9rales ou Massorti n\u2019en font pas partie, ni les Loubavitch.<\/h4>\n
<\/a>(6)<\/a>\u00a0Des conseillers d\u2019\u00c9tat, des pr\u00e9fets notamment plaident la cause des juifs de leur r\u00e9gion aupr\u00e8s de Napol\u00e9on.<\/h4>\n
\u00a0<\/strong>(7) On retrouvera \u00e0 une plus grande \u00e9chelle la remise en place de discriminations \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Juifs lors du r\u00e9gime de Vichy. Cela en conduira plus de 80000 \u00e0 la mort, la plupart en d\u00e9portation,\u00a0 les autres dans les camps de r\u00e9tention de France.<\/h4>\n
\nLa France et les Juifs, de 1789 \u00e0 nos jours, <\/em>Michel Winock, \u00e9ditions du Seuil, 2004
\nL’Aigle et la Synagogue. Napol\u00e9on, les Juifs et l’\u00c9tat, <\/em>Pierre Birnbaum, \u00e9ditions Fayard, 2007
\nHistoire des Juifs de France, <\/em>Philippe Bourdrel, \u00e9ditions Albin Michel, 1974<\/p>\n