![\"\"](\"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/JuifsOrient-scaled.jpg\")
<\/a>Cette exposition est le dernier volet d’une trilogie consacr\u00e9e aux h\u00e9ritages culturels du monde arabe, \u00ab\u00a0<\/i>Haij,<\/i>le p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque <\/i>\u00bb, \u00ab\u00a0Les<\/i> <\/i>C<\/i>h<\/i>r\u00e9ti<\/i>e<\/i>ns d’Orient, <\/i>2000 ans d’histoire<\/i>\u00a0\u00bb et enfin \u00ab\u00a0Juifs d’Orient, <\/i>une histoire plurimill\u00e9naire\u00a0<\/i>\u00bb.<\/p>\nPortant sur une tr\u00e8s longue p\u00e9riode, elle met en lumi\u00e8re des lieux, des \u00e9poques, des monuments, montrant la richesse de cette histoire, les liens des communaut\u00e9s juives avec les autres communaut\u00e9s, et sa dur\u00e9e dans le temps.. La pr\u00e9sence juive en Orient, depuis plus d’un mill\u00e9naire avant l’\u00e8re chr\u00e9tienne, est \u00e9voqu\u00e9e en distinguant cinq p\u00e9riodes\u00a0: de l’Antiquit\u00e9 aux premiers temps de l’Islam, le temps des dynasties, le temps des S\u00e9farades, le temps de l’Europe, le temps de l’exil.<\/p>\n
Le propos, didactique, rappelle la richesse et la diversit\u00e9 des cultures du Moyen-Orient et, \u00e0 tous les moments de l’histoire, les \u00e9changes et la proximit\u00e9 culturelle des Juifs avec la soci\u00e9t\u00e9 qui les entoure. Et, tr\u00e8s t\u00f4t aussi, la diversit\u00e9 des cultures juives, partag\u00e9es, entre autres, entre le Talmud de Jerusalem et le Talmud de Babylone.<\/p>\n
Au d\u00e9but de l’exposition, une grande carte des communaut\u00e9s juives dans l’Empire romain au 1er si\u00e8cle Pour la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale en terre d’islam, en Andalousie ou au Maroc, des pi\u00e8ces remarquables et rares comme les documents de la Genizah du Caire*,<\/span> un \u00e9mouvant manuscrit de la main de Ma\u00efmonide**, de beaux objets cultuels .<\/p>\n L’expulsion des Juifs d’Espagne et du Portugal puis d’Italie \u00e0 partir de 1492 ouvre une nouvelle diaspora, illustr\u00e9e par une nouvelle carte, vers la France, les Pays-Bas et surtout dans tout l’empire ottoman. Une belle robe de mari\u00e9e brod\u00e9e, un pr\u00e9cieux rouleau d’Esther t\u00e9moignent qu’une partie de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9farade s’inscrit alors dans une soci\u00e9t\u00e9 raffin\u00e9e assez tol\u00e9rante. L’unit\u00e9 religieuse et le sentiment identitaire sont maintenus par la circulation des rabbins et des marchands, par les nombreux \u00e9changes familiaux, intellectuels et commerciaux. Les deux derni\u00e8res parties du parcours, concernant principalement les Juifs d’Afrique du nord, sont riches en objets, documents, photos et vid\u00e9os. Histoire sensible, li\u00e9e \u00e0 la colonisation, dont les plaies ne sont pas toutes referm\u00e9es. Elles restent donc tr\u00e8s factuelles, rappellent le d\u00e9cret Cr\u00e9mieux***, qui attribue d’office, en Alg\u00e9rie, la citoyennet\u00e9 \u00e0 tous les Juifs, – ce n’est pas le cas pour les Musulmans – montrent la vie juive avec ses synagogues, et sa culture jud\u00e9o-arabe par ses v\u00eatements, ses bijoux, ses amulettes, ses musiques. .. L’exil vient ensuite, et une nouvelle dispersion, pour une part en Isra\u00ebl..<\/p>\n Il ne faut pas chercher dans cette exposition le d\u00e9veloppement ordonn\u00e9 de toute l’histoire juive en Orient. Elle offre sur des points pr\u00e9cis jalonnant cette histoire un \u00e9clairage important sur des communaut\u00e9s attach\u00e9es au juda\u00efsme et donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur leurs transformations, leurs liens avec le monde qui les entoure et leur persistance. Cette exposition de l’IMA, qui h\u00e9berge de longue date les pr\u00e9mices du futur Mus\u00e9e de la Palestine****. s’inscrit dans une politique d’ouverture invitant \u00e0 la compr\u00e9hension des liens et des ruptures des populations du monde arabe. Elle concerne les Juifs d’Orient et non Isra\u00ebl, Elle n’en a pas moins suscit\u00e9 un appel au boycott sign\u00e9 par des intellectuels du monde arabe (*****), en raison \u00ab\u00a0de signes de normalisation avec Isra\u00ebl\u00a0<\/i>\u00bb\u00a0: le pr\u00eat de documents (9 sur une centaine expos\u00e9s) par le Mus\u00e9e d’Isra\u00ebl \u00e0 J\u00e9rusalem. .<\/p>\n Notes<\/b><\/p>\n * G<\/b><\/span>u<\/b><\/span>enizah <\/b><\/span>du Caire<\/b><\/span> ** Mo\u00efse <\/b><\/span>Ma\u00efmonide<\/b><\/span> *** D\u00e9cret Cr\u00e9mieux<\/b><\/span> Wikip\u00e9dia <https:\/\/fr.wikipedia.org\/wik<\/a>i\/D%C3%A9cret_Cr%C3%A9mieux<\/a>><\/span> **** Mus\u00e9e de la Palestine<\/b><\/span> ***** Vive controverse entre l\u2019IMA et l\u2019intelligentsia arabe \u00e0 propos de l\u2019exposition \u00ab Juifs d\u2019Orient<\/b><\/i><\/span> <\/b> Institut de Monde arabe, du 24 novembre 2021 au 13 mars 2022. Cette exposition est le dernier volet d’une trilogie consacr\u00e9e aux h\u00e9ritages culturels du monde arabe, \u00ab\u00a0Haij,le p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque \u00bb, \u00ab\u00a0Les Chr\u00e9tiens d’Orient, 2000 ans d’histoire\u00a0\u00bb et … Continuer la lecture <\/a>donne un aper\u00e7u de leur nombre et de leur dispersion autour de la M\u00e9diterran\u00e9e, \u00e0 un moment o\u00f9 les Juifs ont perdu toute puissance politique li\u00e9e \u00e0 un territoire. Traces arch\u00e9ologiques, st\u00e8les, objets magiques, mosa\u00efques, manuscrits illustrent les premi\u00e8res \u00e9tapes du parcours.<\/p>\n
\n<\/a>Le portrait de Sabbata\u00ef Tsevi (1626-1676), kabbaliste auto proclam\u00e9 Messie et suivi par de nombreux adeptes, rappelle cependant que les schismes sectaires sont toujours possibles et que le Sultan n’\u00e9tait pas pr\u00eat \u00e0 se laisser d\u00e9poss\u00e9der de sa couronne : convoqu\u00e9 au Palais, le \u00ab messie \u00bb garde la vie sauve en se convertissant \u00e0 l’Islam.<\/p>\n<\/a> Et cela en pr\u00e9sentant de tr\u00e8s beaux objets, des documents et des manuscrits rares et vari\u00e9s du patrimoine juif et des traces \u00e9mouvantes des humains pris dans cette histoire.<\/p>\n
\nLe pr\u00e9texte est mince et le constat un peu amer pour tous ceux, juifs ou non, qui soutiennent la cr\u00e9ation d’un Etat palestinien. La solidarit\u00e9 avec le peuple palestinien et la critique de la politique isra\u00e9lienne devraient-elles passer par l’occultation de l’histoire et de la culture juive\u00a0? Une telle position est entach\u00e9e d’un soup\u00e7on d’antis\u00e9mitisme qui ne sert pas la cause palestinienne.<\/p>\n
\n<\/span>La Gueniza<\/span>h<\/span> du Caire est un d\u00e9p\u00f4t d’environ 200 000 manuscrits1 juifs datant de 870 \u00e0 1880. Il s’agit de la guenizah (d\u00e9p\u00f4t d’archives sacr\u00e9es) de la synagogue Ben Ezra du Caire, en \u00c9gypte. <\/span>L<\/span>es historiens ont identifi\u00e9 plus de sept mille documents.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Moshe ben Ma\u00efmon <\/span>(1138-1204)<\/span> est un rabbin s\u00e9farade <\/span>n\u00e9 \u00e0 Cordoue<\/span>, consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019une des plus \u00e9minentes autorit\u00e9s rabbiniques du Moyen \u00c2ge. <\/span>I<\/span>l est l\u2019auteur du <\/span>Mishn\u00e9 Torah<\/i><\/span>, <\/span>r\u00e9dig\u00e9 en h\u00e9breu, <\/span>importan<\/span> code de loi juive. Il compose \u00e9<\/span>galement <\/span>de nombreux trait\u00e9s sur les sciences, ainsi <\/span>que le <\/span>Guide des \u00e9gar\u00e9s<\/i><\/span>, <\/span>r\u00e9dig\u00e9 autour de 1190 en jud\u00e9o-arabe, <\/span>o\u00f9 il entend concilier science et foi. Ma\u00efmonide y expose une doctrine assez similaire \u00e0 celle d\u2019Averro\u00e8s o\u00f9 la recherche sans pr\u00e9jug\u00e9s de la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 scientifique \u00bb n\u2019am\u00e8ne pas \u00e0 exclure Dieu. <\/span><\/p>\n
\nLe d\u00e9cret Cr\u00e9mieux <\/span>(du nom d’Adolphe Cr\u00e9mieux) est le d\u00e9cret no\u00a0136 qui attribue d’office en 1870 la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise aux \u00ab\u00a0Isra\u00e9lites indig\u00e8nes\u00a0\u00bb d’Alg\u00e9rie, c’est-\u00e0-dire aux 35\u00a0000\u00a0\u00ab\u00a0juifs\u00a0\u00bb du territoire. Il est compl\u00e9t\u00e9 par le d\u00e9cret no\u00a0137 portant \u00ab\u00a0sur la naturalisation des indig\u00e8nes musulmans et des \u00e9trangers r\u00e9sidant en Alg\u00e9rie\u00a0\u00bb\u00a0: pour ce qui les concerne, la qualit\u00e9 de citoyen fran\u00e7ais n\u2019est pas automatique puisqu\u2019elle \u00ab\u00a0ne peut \u00eatre obtenue qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge de vingt et un ans accomplis\u00a0\u00bb et sur leur demande. En pratique, selon l’historien Gilles Manceron, la naturalisation n\u2019est que rarement attribu\u00e9e aux indig\u00e8nes musulmans qui restent sous le r\u00e9gime de l’indig\u00e9nat. Une loi similaire de naturalisation massive et auutomatique, portant cette fois sur les \u00e9trangers r\u00e9sidant en Alg\u00e9rie, est promulgu\u00e9e le 26 juin 1889. <\/span><\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Le 16 octobre 2015, le Pr\u00e9sident de l\u2019Institut du monde arabe Jack Lang et l\u2019Ambassadeur de la Palestine aupr\u00e8s de l\u2019UNESCO Elias Sanbar signaient un partenariat pour \u0153uvrer \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un Mus\u00e9e d\u2019art moderne et contemporain en Palestine. Inspir\u00e9 par le \u00ab Mus\u00e9e de l\u2019exil \u00bb port\u00e9 dans les ann\u00e9es 80 en Afrique du Sud par des artistes internationaux pour d\u00e9noncer l\u2019apartheid, le projet d\u2019un Mus\u00e9e en Palestine est fond\u00e9 sur le principe d\u2019une collection solidaire, constitu\u00e9e de dons d\u2019artistes. G\u00e9r\u00e9e par une association de droit fran\u00e7ais, cette collection est conserv\u00e9e \u00e0 l\u2019Institut du monde arabe, son point d\u2019ancrage, en attendant l\u2019acquisition du terrain et la construction des locaux du mus\u00e9e en Palestine.\u00a0\u00bb
\n<\/span>Sur le site de l’Institut du monde arabe <https:\/\/www.imarabe.org\/fr\/expositions\/pour-un-musee-en-palestine<\/a>><\/span><\/p>\n
\n<\/span>Dominique Vidal, <\/span>Le Monde, 18 d\u00e9cembre 2021.<\/span>
\n<https:\/\/www.lemonde.fr\/international\/article\/2021\/12\/13\/vive-controverse-entre-l-ima-et-l-intelligentsia-arabe-a-propos-de-l-exposition-juifs-d-orient_6105848_3210.html<\/a>><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"