{"id":26,"date":"2015-05-30T20:55:00","date_gmt":"2015-05-30T19:55:00","guid":{"rendered":"http:\/\/maclarema.fr\/blog\/identites-la-bombe-a-retardement\/"},"modified":"2020-01-14T15:45:57","modified_gmt":"2020-01-14T14:45:57","slug":"identites-la-bombe-a-retardement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/identites-la-bombe-a-retardement\/","title":{"rendered":"Identit\u00e9s, la bombe \u00e0 retardement"},"content":{"rendered":"

Identit\u00e9s, la bombe \u00e0 retardement<\/strong> Jean-Claude Kaufmann, Paris, Editions Textuel, 2014.<\/p>\n

\"identit\u00e9Kaufmann\"Ce petit livre (64 pages), paru l’ann\u00e9e derni\u00e8re, n’est pas le seul \u00e0 d\u00e9noncer la mont\u00e9e de l’extr\u00eame droite, du racisme et du fondamentalisme religieux, mais il offre une approche synth\u00e9tique de ces ph\u00e9nom\u00e8nes inqui\u00e9tants en observant les processus de construction identitaire. Amin Maalouf avait abord\u00e9 ce th\u00e8me dans Les identit\u00e9s meurtri\u00e8res (Grasset, Paris, 1998), Jean-Claude Kaufmann poursuit cette r\u00e9flexion en sociologue et cherche d’abord, pour mieux les combattre, \u00e0 comprendre leurs m\u00e9canismes de production et de fonctionnement\u00a0: la fabrique de l’identit\u00e9 individuelle, notion au c\u0153ur de la modernit\u00e9 occidentale, est une des cl\u00e9s de compr\u00e9hension de la situation actuelle.<\/p>\n

<\/p>\n

Ses convictions \u00e9conomiques (la production de \u00ab\u00a0fausse monnaie\u00a0\u00bb par les banques centrales et l’inflation qui en r\u00e9sulte constitueraient le vecteur principal de la crise actuelle) ou son interpr\u00e9tation de Mai 68 peuvent \u00eatre contest\u00e9es, mais cela n’entame pas l’int\u00e9r\u00eat de cette approche de la construction identitaire. Il ne nous offre malheureusement pas beaucoup de pistes concr\u00e8tes pour d\u00e9samorcer la \u00ab\u00a0bombe \u00e0 retardement\u00a0\u00bb maintenant allum\u00e9e.<\/p>\n

Lecture<\/em><\/p>\n

Qu’est-ce que l’identit\u00e9\u00a0?<\/strong>
\nLoin d’\u00eatre une \u00e9vidence, cette notion floue, aux d\u00e9finitions multiples, recouvre des enjeux politiques consid\u00e9rables. Depuis que la position sociale h\u00e9rit\u00e9e de la famille ne d\u00e9termine plus la place de chacun dans le cadre de r\u00e8gles religieuses collectives pr\u00e9\u00e9tablies, l’individu, n\u00e9 de l’\u00e9poque moderne, d\u00e9finit son identit\u00e9, c’est \u00e0 dire le sens donn\u00e9 \u00e0 sa vie, de mani\u00e8re subjective et provisoire, en fonction de ses diverses et multiples appartenances culturelles, associatives, r\u00e9gionales ou religieuses…<\/p>\n

Le moment de rupture entre le destin social programm\u00e9 et l’\u00e9mergence des questionnements identitaires se situe, pour la plus grande part de la population, dans l’apr\u00e8s guerre et plus particuli\u00e8rement dans les ann\u00e9es 60, moment o\u00f9 l’individu est confront\u00e9 \u00e0 une inflation d’informations, somm\u00e9 de faire des choix et soumis \u00e0 l’obligation d’\u00eatre lui-m\u00eame. L’identit\u00e9 est alors ce qui donne sens, \u00e9vacue l’incertitude et cr\u00e9e les conditions de l’action.<\/p>\n

Mais ce souci de soi<\/em> a ses revers\u00a0: la \u00ab\u00a0fatigue d’\u00eatre soi\u00a0\u00bb allant jusqu’\u00e0 la d\u00e9pression, et la perte d’estime de soi dans des conditions de stigmatisation et d’impuissance. Le repli dans des cocons protecteurs ouvre alors la voie \u00e0 des fondamentalismes identitaires, religieux ou nationalistes, tandis que la d\u00e9finition de soi s’exprime aussi dans les \u00ab\u00a0passions ordinaires\u00a0\u00bb, sportives ou culturelles.<\/p>\n

L’auteur analyse en outre tr\u00e8s finement la religiosit\u00e9 identitaire, et la mani\u00e8re dont le communautarisme sectaire socialise ses membres \u00e0 partir d’une r\u00e9alit\u00e9 imaginaire, les isole du reste du monde jusqu’\u00e0 leur faire abandonner toute capacit\u00e9 de jugement autonome. Il observe aussi l’\u00e9volution historique de l’id\u00e9e nationale et les paradoxes actuels de l’identit\u00e9 nationale\u00a0: dans des cadres \u00e9conomiques et culturels de plus en plus mondialis\u00e9s, la nation n’est plus invoqu\u00e9e que de fa\u00e7on marginale et surjou\u00e9e, dans des comp\u00e9titions sportives par exemple. L’identit\u00e9 nationale est devenue une notion abstraite impossible \u00e0 d\u00e9finir mais accapar\u00e9e par l’extr\u00eame droite avec des th\u00e8mes racistes et x\u00e9nophobes..<\/p>\n

La progression constante des manifestations d’intol\u00e9rance et des crispations identitaires, les crises actuelles, \u00e9conomiques et financi\u00e8res, sont les indices d’un \u00e9croulement possible des institutions d\u00e9mocratiques. Comment en sommes-nous arriv\u00e9s l\u00e0\u00a0?<\/strong>
\nApr\u00e8s avoir esquiss\u00e9 les transformations id\u00e9ologiques, sociales et \u00e9conomiques de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise depuis le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, J-C Kaufmann analyse mai 68 comme l’\u00e9mergence d’une transformation souterraine, celle de l’\u00e9mancipation individuelle qui bouleverse les codes d’une soci\u00e9t\u00e9 unifi\u00e9e par la marchandise, entame son d\u00e9clin et prend le pas sur le r\u00eave collectif d’un autre monde. Le d\u00e9clin de la machinerie capitaliste est accentu\u00e9 par un autre ph\u00e9nom\u00e8ne que l’auteur qualifie de \u00ab\u00a0technique, mesquin et secret\u00a0<\/em>\u00bb: la fabrication de fausse monnaie<\/em>, autrement dit l’usage de la \u00ab\u00a0planche \u00e0 billet\u00a0\u00bb par les banques centrales. S’en suivent inflation, endettements massifs, luxe insolent des plus riches, vie dure et pauvret\u00e9 pour des millions de personnes\u00a0; tous les ingr\u00e9dients de crises encore plus aig\u00fces et de r\u00e9voltes violentes sont r\u00e9unis et on peut craindre que le r\u00e9ductionnisme identitaire canalise ces r\u00e9voltes comme en t\u00e9moigne la mont\u00e9e de l’extr\u00eame droite radicale dans de nombreux pays europ\u00e9ens.<\/p>\n

Dans l’univers impitoyable de l’\u00e9conomie capitaliste, l’auteur nous dit cependant \u00ab\u00a0qu’un autre (petit) monde est possible, dans les marges, par la r\u00e9alisation de \u00ab\u00a0millions de petits univers alternatifs<\/em>\u00a0\u00bb, par la culture des passions douces. Mais les passions peuvent aussi \u00eatre mauvaises et pi\u00e9ger dans la cl\u00f4ture identitaire, lorsque la rancoeur et la haine se lib\u00e8rent. Partout sur la plan\u00e8te se d\u00e9veloppent ainsi d’illusoires communaut\u00e9s \u00ab\u00a0ethniques\u00a0\u00bb ou religieuses ferm\u00e9es sur elles-m\u00eames.<\/p>\n

La situation actuelle est celle de la mont\u00e9e des p\u00e9rils.<\/strong>
\nLe danger qui guette est celui du fondamentalisme et de l’int\u00e9grisme identitaire, dont le fondamentalisme et l’int\u00e9grisme religieux ne sont qu’une variante. Les processus de construction du fondamentalisme identitaire sont ici d\u00e9crits pr\u00e9cis\u00e9ment, pointant, dans un glissement progressif, les r\u00f4les de l’exasp\u00e9ration, des signes de ralliement, des mauvais g\u00e9nies habiles \u00e0 rassembler en attisant les rancoeurs. J-C Kaufmann nous montre les chemins par lesquels les plus l\u00e9gitimes \u00e0 se r\u00e9volter sont aussi les plus menac\u00e9s par la r\u00e9gression int\u00e9griste identitaire\u00a0; il dit comment, face aux scandales bancaires et financiers, des gens d\u00e9munis ou d\u00e9boussol\u00e9s rencontrent l’offre de partis d’extr\u00eame droite, espaces d\u00e9magogiques o\u00f9 peuvent s’exprimer les frustrations et se restaurer, dans la haine de l’autre, l’estime de soi. Le rejet du \u00ab\u00a0Musulman\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0Noir\u00a0\u00bb, de l’\u00a0\u00ab\u00a0Arabe\u00a0\u00bb se renforce d’autant plus que le fondamentalisme islamique fait aussi des ravages.<\/p>\n

Le racisme, comme le fondamentalisme religieux, progresse partout en Europe, appuy\u00e9 sur l’ascension d’opinions publiques populistes x\u00e9nophobes. Ce national-racisme appara\u00eet souvent masqu\u00e9 par un vernis pseudo-humoristique sous forme d’insinuations antis\u00e9mites ou racistes. En France, Dieudonn\u00e9 et Soral sont pass\u00e9s ma\u00eetres dans les figures retorses de l’antis\u00e9mitisme.<\/p>\n

Contre la mont\u00e9e de ces int\u00e9grismes identitaires, \u00ab\u00a0la catastrophe qui s’annonce\u00a0<\/em>\u00bb, Jean-Claude Kaufmann appelle \u00e0 une vigilance politique appuy\u00e9e sur plus de justice sociale mais aussi, loin de toute r\u00e9action conservatrice, sur \u00ab\u00a0les valeurs de l’autonomie, de la libert\u00e9 personnelle, du regard critique port\u00e9 sur toutes choses<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9dig\u00e9 par Claire<\/p>\n

Identit\u00e9s, la bombe \u00e0 retardement<\/strong> Jean-Claude Kaufmann, Paris, Editions Textuel, 2014.<\/p>\n

\"identit\u00e9Kaufmann\" Ce petit livre (64 pages), paru l’ann\u00e9e derni\u00e8re, n’est pas le seul \u00e0 d\u00e9noncer la mont\u00e9e de l’extr\u00eame droite, du racisme et du fondamentalisme religieux, mais il offre une approche synth\u00e9tique de ces ph\u00e9nom\u00e8nes inqui\u00e9tants en observant les processus de construction identitaire. Amin Maalouf avait abord\u00e9 ce th\u00e8me dans Les identit\u00e9s meurtri\u00e8res (Grasset, Paris, 1998), Jean-Claude Kaufmann poursuit cette r\u00e9flexion en sociologue et cherche d’abord, pour mieux les combattre, \u00e0 comprendre leurs m\u00e9canismes de production et de fonctionnement\u00a0: la fabrique de l’identit\u00e9 individuelle, notion au c\u0153ur de la modernit\u00e9 occidentale, est une des cl\u00e9s de compr\u00e9hension de la situation actuelle.<\/p>\n

Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[30],"class_list":["post-26","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antisemitisme","tag-identite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1819,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26\/revisions\/1819"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}