![\"\"](\"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/img-7-small480-famille-proust.jpg\")
<\/a>Marcel, Jeanne et Robert Proust vers 1890<\/p><\/div>\n
La m\u00e8re de Proust<\/strong>, n\u00e9e Jeanne Weil, est la figure centrale de la vie de l’\u00e9crivain et son \u00e9vocation au tout d\u00e9but de A la Recherche du temps perdu<\/em> – \u00ab\u00a0ma seule consolation…\u00e9tait que maman viendrait m’embrasser quand je serais dans mon lit. mais ce bonsoir durait si peu…qu’il \u00e9tait pour moi un moment douloureux\u00a0\u00bb -n’est pas anodine : en quelques pages elle devient l’arch\u00e9type de l’objet d’amour pour le Narrateur, causant \u00e0 la fois plaisir et souffrance. Dans la r\u00e9alit\u00e9 Marcel est \u00e9lev\u00e9 principalement par sa m\u00e8re qui lui transmet sa sensiblit\u00e9, son raffinement, sa culture artistique et litt\u00e9raire et son sens de l’humour. Le tableau de Monet Venise, le Grand canal<\/em>, nous rappelle le voyage qu’ils ont fait tous les deux en 1900 dans cette ville qui r\u00e9appara\u00eet dans son oeuvre. Ils traduisent ensemble le po\u00e8te anglais Ruskin*, \u00e9changent une correspondance de 159 lettres entre 1887 et 1905, \u00e9voquant sans restriction tous les sujets, m\u00eame les plus intimes. En septembre 1904 Proust \u00e9crit : \u00ab\u00a0Nous deux, on est reli\u00e9s par une t\u00e9l\u00e9graphie sans fils\u00a0\u00bb. Il n’est pas anodin non plus que l’\u00e9crivain s’attelle \u00e0 la Recherche<\/em> en 1905, juste apr\u00e8s la mort de sa m\u00e8re. \u00ab\u00a0Il me serait si doux avant de mourir\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il, \u00ab\u00a0de faire quelque chose qui aurait plu \u00e0 maman\u00a0\u00bb.<\/p>\n Les familles<\/strong> paternelle<\/strong> (Weil) et maternelle<\/strong> (Berncastel) de Jeanne viennent d’Alsace et d’Allemagne et ont obtenu la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise \u00e0 la faveur de l’\u00e9mancipation des Juifs sous le Consulat et le premier Empire. Un arbre g\u00e9n\u00e9alogique impressionnant nous accueille d\u00e8s la premi\u00e8re salle, o\u00f9 l’on peut rep\u00e9rer quelques noms connus comme Adolphe Cr\u00e9mieux*, grand-oncle et t\u00e9moin de Jeanne \u00e0 son mariage ou le philosophe Henri Bergson, un lointain cousin. C’est une famille bourgeoise, totalement int\u00e9gr\u00e9e, invit\u00e9e dans les salons, marche ultime de la distinction sociale. L’arri\u00e8re grand-p\u00e8re Baruch Weil, porcelainier, comme le grand-p\u00e8re Nath\u00e9 Weil, agent de change, ont des positions confortables et jouent un grand r\u00f4le dans la communaut\u00e9 isra\u00e9lite. Baruch a pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 la construction de la synagogue rue de Nazareth, a \u00e9t\u00e9 vice-pr\u00e9sident du Consistoire*, pr\u00e9sident du comit\u00e9 de bienfaisance et des \u00e9coles et mohel* \u00e0 la synagogue Notre Dame de Nazareth. Son fils est secr\u00e9taire du Consistoire et aussi franc-ma\u00e7on. La famille est non pratiquante. C’est son p\u00e8re Nath\u00e9 qui pr\u00e9sente Adrien Proust, non juif, \u00e0 Jeanne car il pense que cette union favorisera son int\u00e9gration dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Le mariage a lieu \u00e0 la mairie mais il est convenu que les enfants seront \u00e9lev\u00e9s dans la tradition catholique. Pour autant, Jeanne ne se convertit pas, comme d’autres, au catholicisme et sera enterr\u00e9e en pr\u00e9sence d’un rabbin. Et dans une lettre \u00e0 son ami Daniel Hal\u00e9vy de 1908, tr\u00e8s r\u00e9cemment d\u00e9couverte, Proust \u00e9voque des visites qu’il a faites avec Nath\u00e9 Weil dans le carr\u00e9 juif du cimeti\u00e8re du P\u00e8re Lachaise et\u00a0\u00bb le rituel du petit caillou sur les tombes familiales, dont [son] grand-p\u00e8re ne connaissait pas la signification\u00a0\u00bb. Preuves que la m\u00e9moire<\/strong> (th\u00e8me central de son oeuvre) et la tradition juives ne sont pas occult\u00e9es. On peut noter que Proust a des liens beaucoup plus forts avec sa famille maternelle. Outre sa m\u00e8re il adore sa grand-m\u00e8re Ad\u00e8le Weil, tr\u00e8s cultiv\u00e9e, qui l’emm\u00e8ne au th\u00e9\u00e2tre, les deux femmes inspirant le personnage de la grand-m\u00e8re dans A la Recherche.<\/em> Il \u00e9crit peu de lettres \u00e0 son p\u00e8re m\u00e9decin souvent absent et m\u00eame si Illiers en Normandie (Combray) le berceau des Proust est un lieu important dans l’oeuvre, la famille paternelle appara\u00eet peu transpos\u00e9e, si ce n’est sa tante Amiot en tante L\u00e9onie ou en creux son p\u00e8re, en m\u00e9decin Cottard ou en p\u00e8re de mademoiselle Vinteuil.<\/p>\n De nombreuses photos de l’exposition \u00e9voquent la sociabilit\u00e9<\/strong> de Proust qui a de<\/p>\n Ren\u00e9 Prinet nombreux amis juifs ou comme lui \u00ab\u00a0demi-juifs\u00a0\u00bb, Jacques Bizet fils du musicien et de Madame Strauss n\u00e9e Hal\u00e9vy, Gaston de Caillavet, Reynaldo Hahn, Daniel Hal\u00e9vy, Robert Dreyfus, Henri de Rothschild. Il fr\u00e9quente les salons de la Plaine Monceau dans le 8\u00e8me arrondissement de Paris et l’\u00e9t\u00e9 les villas de la c\u00f4te normande. Il assiste indiff\u00e9remment aux mariages juifs ou chr\u00e9tiens de ses cousins. Il est sensible aux d\u00e9bats de son temps concernant le r\u00e9formisme religieux ou le Sionisme. Il ressent fortement la mont\u00e9e de l’antis\u00e9mitisme dans les \u00e9crits de Drumont, dans la mont\u00e9e des nationalismes et l’omnipr\u00e9sence de la r\u00e9flexion sur les \u00ab\u00a0races\u00a0\u00bb (r\u00e9flexion que l’on retrouve dans le Contre Sainte-Beuve<\/em>). Dans une lettre \u00e0 son ami Robert de Montesquiou qui a tenu devant lui des propos antis\u00e9mites, il \u00e9crit en 1896 : \u00ab\u00a0Si je suis catholique comme mon p\u00e8re et mon fr\u00e8re, par contre ma m\u00e8re est juive\u00a0\u00bb.\u00a0 Au moment o\u00f9 \u00e9clate l’Affaire Dreyfus (1894-1906), il s’engage avec son fr\u00e8re aux c\u00f4t\u00e9s des dreyfusards, s’opposant ainsi \u00e0 son p\u00e8re qui penche du c\u00f4t\u00e9 des anti-dreyfusards. L’Affaire est cit\u00e9e 250 fois dans l’oeuvre,\u00a0 principalement dans le c\u00f4t\u00e9 de Guermantes 1<\/em> et dans Sodome et Gomorrhe<\/em>. Des personnages importants se r\u00e9partissent en deux camps : Saint-Loup, les Verdurin et leurs habitu\u00e9s, Swann sont dreyfusards, le p\u00e8re du Narrateur, Albertine, Charlus, le duc et la duchesse de Guermantes sont anti-dreyfusards. Ces opinions peuvent \u00e9voluer au cours des romans. Par exemple les Guermantes et Saint-Loup changent de camp. Proust \u00e0 la suite du texte de Zola \u00ab\u00a0J’accuse\u00a0\u00bb signe des p\u00e9titions dans le journal<\/p>\n Maurice Feuillet l’Aurore, suit le proc\u00e8s de Zola en 1898\u00a0 – dont il parle dans le roman Jean Santeuil<\/em>– et le proc\u00e8s en r\u00e9vision de Dreyfus en 1899 \u00e0 Rennes. Ce qui lui vaut d’appara\u00eetre dans une liste d’intellectuels juifs \u00ab\u00a0dits Dreyfus\u00a0\u00bb dans la Libre Parole, journal antis\u00e9mite de Drumont. Il correspond avec Joseph Reinach*, avocat de la cause. Un tableau de l’exposition symbolise cet \u00e9pisode, La V\u00e9rit\u00e9 sortant du puits<\/em>, de L\u00e9on G\u00e9r\u00f4me (1896). Ou des dessins de presse de Maurice Feuillet.<\/p>\n Dans A la Recherche du temps perdu<\/em><\/strong> les allusions au Juda\u00efsme, \u00e0 la jud\u00e9it\u00e9, aux Juifs et \u00e0 l’antis\u00e9mitisme ne font pas d\u00e9faut mais restent assez \u00e9nigmatiques, posant plus de questions qu’elles n’en r\u00e9solvent, tant le Narrateur, sorte de double de l’auteur, se positionne en observateur ironique de la soci\u00e9t\u00e9 mondaine qu’il d\u00e9crit. C’est comme s’il explorait indirectement ses origines. Plusieurs personnages sont d\u00e9sign\u00e9s comme Juifs, Charles Swann, l’esth\u00e8te, inspir\u00e9 par Charles Haas, Albert Bloch l’\u00e9crivain, Nissim Bernard, Rachel, prostitu\u00e9e puis actrice, ma\u00eetresse de l’ami du narrateur, Robert de Saint-Loup. Swann est un personnage important, dandy fortun\u00e9 qui fr\u00e9quente la haute aristocratie fran\u00e7aise. Le Narrateur admire beaucoup cet homme plus \u00e2g\u00e9 que lui. Au d\u00e9but Swann semble avoir oubli\u00e9 ses origines lui qui fr\u00e9quente m\u00eame des personnages antis\u00e9mites. Mais ensuite, il devient un dreyfusard fanatique \u00ab\u00a0ex\u00e9crant les pers\u00e9cutions et rentrant au bercail de ses p\u00e8res\u00a0\u00bb. L’ami du Narrateur, Albert Bloch, inspir\u00e9 par le banquier de gauche Horace Finaly, a des origines modestes de parents venus d’Europe de l’Est. Il n’a de cesse de grimper les \u00e9chelons sociaux, jusqu’\u00e0 renier ses origines en gommant les traits \u00ab\u00a0juifs\u00a0\u00bb de son visage et en se faisant appeler Jacques du Rozier, nom sous lequel il devient un \u00e9crivain \u00e0 succ\u00e8s. Son oncle Nissim Bernard, inspir\u00e9 par Mo\u00efse de Camondo, est courtis\u00e9 pour sa richesse. Vantard et menteur, il entretient, \u00e0 Balbec, des relations \u00ab\u00a0coupables\u00a0\u00bb avec des gar\u00e7ons du peuple. Rachel, la prostitu\u00e9e devenue actrice, est la ma\u00eetresse volage de Saint-Loup passionn\u00e9ment \u00e9pris d’elle. Elle entre en r\u00e9sonnance avec l’op\u00e9ra La Juive<\/em> de Fromental Hal\u00e9vy (1835). Esther L\u00e9vy, cousine de Bloch, est soup\u00e7onn\u00e9e par le Narrateur de coucher avec Albertine, la femme qu’il aime. Que pense le Narrateur de ces personnages? Qui approuve-t-l? Qui condamne-t-il? Leur jud\u00e9it\u00e9 est souvent v\u00e9cue comme une mal\u00e9diction, ils sont de \u00ab\u00a0la race maudite\u00a0\u00bb (Contre Sainte-Beuve<\/em>). Le Juif doit sans cesse se faire accepter. Il se vit<\/strong> comme un \u00e9tranger, un paria<\/strong>, au m\u00eame titre que l’homosexuel (\u00ab\u00a0la race des tantes\u00a0\u00bb dans Contre Sainte-Beuve<\/em>) ou l’asthmatique. Swann \u00e9tait assimil\u00e9, et sa jud\u00e9it\u00e9 lui revient en boomerang au moment de l’Affaire Dreyfus. Sa fille Gilberte qui a \u00e9pous\u00e9 Saint-Loup, m\u00e9prise ses origines juives en pronon\u00e7ant mal le nom de son p\u00e8re, dans Le Temps<\/em> retrouv\u00e9<\/em> (Sv<\/strong>ann au lieu de Sw<\/strong>ann). Bloch veut totalement s’assimiler alors que ses parents cherchaient \u00e0 se d\u00e9marquer en parlant le yiddish. Il faut, dit l’auteur, trouver un juste milieu entre le Swann \u00ab\u00a0rejuda\u00efs\u00e9\u00a0\u00bb et Bloch, s’en tenir \u00e0 un juda\u00efsme moderne empreint \u00ab\u00a0d’un esprit juif intelligemment cultiv\u00e9\u00a0\u00bb. Une culture en harmonie avec la culture bourgeoise fran\u00e7aise du d\u00e9but du XX\u00e8 si\u00e8cle. Le Juif doit s’int\u00e9grer sans se renier<\/strong>. En cela l’\u00e9crivain reste fid\u00e8le aux id\u00e9es de sa famille maternelle.<\/p>\n Bien s\u00fbr ce positionnement est \u00e9loign\u00e9 du mouvement sioniste<\/strong> qui se d\u00e9veloppe en Europe de l’Est et en Allemagne \u00e0 partir du Congr\u00e8s de B\u00e2le en 1897, initi\u00e9 par Theodor Herzl. En France, alors que les Juifs ont atteint un tr\u00e8s haut degr\u00e9 d’int\u00e9gration, l’Affaire r\u00e9active les peurs, ce qui nourrit le mouvement sioniste jusque dans les ann\u00e9es 1920. Et ce sont paradoxalement des revues sionistes comme M\u00e9norah, Palestine, la Revue litt\u00e9raire juive, ou encore la Revue juive du romancier suisse Albert Cohen, qui vont publier des cours, des articles sur l’oeuvre de Proust, des fac simil\u00e9s de manuscrits ou des traductions de la Recherche<\/em> dont une en h\u00e9breu. Et en 1923 para\u00eet \u00e0 Londres dans The Jewish Chronicle une n\u00e9crologie de Proust en forme d’hommage, r\u00e9dig\u00e9e par l’\u00e9crivain sioniste Andr\u00e9 Spire qui, avec d’autres sionistes enthousiastes, font de lui un h\u00e9ros de la \u00ab\u00a0Renaissance juive\u00a0\u00bb parce qu’ils appr\u00e9cient le refus d’assimilation exprim\u00e9 par le romancier. Curieuse destin\u00e9e de l’oeuvre! L’exposition de quelques manuscrits rapproch\u00e9s de facs simil\u00e9s du Talmud permet de constater une certaine similitude de structure entre les deux \u00e9crits. Pure hypoth\u00e8se d’\u00e9cole mais s\u00e9duisante, au sujet d’un \u00e9crivain qui se voulait pourtant \u00e9loign\u00e9 de tout sentiment religieux.<\/span><\/p>\n Manuscrit de A l’ombre des jeunes filles en fleur<\/p><\/div>\n Antoine Compagnon, dans le livre qu’il vient de publier, Proust du c\u00f4t\u00e9 juif<\/em> (Gallimard 2022) rend compte des difficult\u00e9s que l’on \u00e9prouve \u00e0 appr\u00e9hender la question de la jud\u00e9it\u00e9 chez Proust. Les \u00e9l\u00e9ments biographiques, les masques derri\u00e8re lesquels le Narrateur se cache, troublent et laissent parfois sans r\u00e9ponse. L’\u00e9crivain est photographi\u00e9 sur son lit de mort, ce qui est contraire \u00e0 la religion juive, et il sera enterr\u00e9 selon le rite catholique. Proust a donc de multiples facettes, dont celles d’\u00eatre \u00e9crivain et<\/strong> juif, mais, pour l’essayiste, Proust n’est en aucun cas un Juif honteux. C’est un homme de son temps, repr\u00e9sentant incontestable de l’homme isra\u00e9lite \u00e9mancip\u00e9 et bien int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la bourgeoisie fran\u00e7aise. Il vit la jud\u00e9it\u00e9 h\u00e9rit\u00e9e de sa m\u00e8re, comme elle, sans ostentation ni secret. Mais contrevenant \u00e0 sa nature d’homme en retrait qui observe \u00e0 distance, il a \u00e9t\u00e9 capable de s’engager nettement et courageusement lors de l’Affaire Dreyfus, aux c\u00f4t\u00e9s de Zola, de Bernard Lazare ou de Joseph Reinach. Quelque chose a d\u00fb se jouer l\u00e0 pour lui, au plus profond de son \u00eatre. C’est cette part \u00e9nigmatique de sa personnalit\u00e9 qui m’interroge le plus.<\/p>\n SOURCES<\/strong><\/p>\n Exposition<\/strong> au MAHJ\u00a0 71 rue du Temple\u00a0 75003 Paris<\/p>\n A la recherche du temps perdu<\/strong><\/em> : oeuvre en 7 volumes<\/p>\n Correspondance<\/strong> de Proust et de sa m\u00e8re (10\/18)<\/p>\n Site Akadem<\/strong> : Le premier kaddish de Proust<\/a> (avec A.Compagnon et J-Y Tadi\u00e9)<\/p>\n Proust du c\u00f4t\u00e9 de la m\u00e8re<\/a> (avec Isabelle Cahn)<\/p>\n Le Juda\u00efsme de Marcel Proust<\/a> (avec Juliette Hassine)<\/p>\n MAHJ<\/strong> : Proust du c\u00f4t\u00e9 juif<\/a> (avec Antoine Compagnon)<\/p>\n NOTES<\/strong><\/p>\n Adolphe Cr\u00e9mieux (1796-1880)<\/strong> : avocat, homme politique, arri\u00e8re grand-oncle de Proust. ministre de la Justice sous la seconde R\u00e9publique en 1848. Il fait abolir en 1848 le \u00ab\u00a0more judaico\u00a0\u00bb,\u00a0 protocole discriminant impos\u00e9 aux Juifs dans les cours de justice europ\u00e9ennes. Il est d\u00e9put\u00e9 sous le second Empire. Sous la troisi\u00e8me R\u00e9publique, il est ministre de la Justice \u00e0 nouveau puis d\u00e9put\u00e9 du d\u00e9partement d’Alger. Il fait voter un d\u00e9cret donnant la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise aux 37 000 Alg\u00e9riens juifs.<\/p>\n John Ruskin<\/strong> (1819-1900) : \u00e9crivain, po\u00e8te et critique d’art anglais qui a enseign\u00e9 les beaux-arts. Proust et sa m\u00e8re ont traduit sa Bible d’Amiens<\/em> (1904) et S\u00e9same et les Lys<\/em> (1906).<\/p>\n Consistoire<\/strong> : institution qui organise le culte juif.<\/p>\n Mohel<\/strong> : circonciseur<\/p>\n Joseph Reinach (1856-1921)<\/strong> : journaliste, homme politique et avocat juif. Chef de cabinet de Gambetta (1881-82) puis d\u00e9put\u00e9 de 1883 \u00e0 1898 et de 1906 \u00e0 1914. Co-cr\u00e9ateur de la Ligue des droits de l’homme et du citoyen. Ardent d\u00e9fenseur de Dreyfus.<\/p>\n Pour compl\u00e9ter<\/strong><\/p>\n Films :<\/strong><\/p>\n Volker Schl\u00f6ndorff\u00a0 Un amour de Sawann<\/em> (1984)<\/p>\n Raul Ruiz\u00a0 Le Temps retrouv\u00e9<\/em> (1999)<\/p>\n Nina Campaneez\u00a0 A la recherche du temps perdu<\/em> (2011)<\/p>\n Adaptation th\u00e9\u00e2trale<\/strong><\/p>\n Le c\u00f4t\u00e9 de Guermantes<\/em> par Christophe Honor\u00e9 \u00e0 la Com\u00e9die Fran\u00e7aise (2020)<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A l’occasion du centenaire de la mort de Marcel Proust (1871-1922) le MAHJ propose une exposition in\u00e9dite centr\u00e9e sur la jud\u00e9it\u00e9 de l’\u00e9crivain, riche de plus de 150 documents. Elle donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur l’attitude complexe de Proust face \u00e0 … Continuer la lecture <\/a>
La Plage de Cabourg 1910<\/p><\/div>\n<\/a>
Zola \u00e0 son proc\u00e8s en 1898<\/p><\/div>\n<\/a>