{"id":3495,"date":"2024-01-05T10:25:04","date_gmt":"2024-01-05T09:25:04","guid":{"rendered":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/?p=3495"},"modified":"2024-01-05T10:25:10","modified_gmt":"2024-01-05T09:25:10","slug":"shttl-film-dady-walter-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/shttl-film-dady-walter-2023\/","title":{"rendered":"SHTTL film d’Ady Walter (2023)"},"content":{"rendered":"

SHTTL<\/strong> (pour shtetl bourgade juive du Yidddishland*, voir article)<\/a> dont le titre sans \u00ab\u00a0e\u00a0\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a>

Affiche fran\u00e7aise du film<\/p><\/div>\n

se r\u00e9f\u00e8re au roman de Georges P\u00e9rec La Disparition<\/em>*, raconte le dernier jour d’une bourgade juive d’Ukraine occidentale, \u00e0 la fronti\u00e8re polonaise, le 21 juin 1941, veille de \u00ab\u00a0l’op\u00e9ration Barbarossa*\u00a0\u00bb. Le cin\u00e9aste a reconstitu\u00e9 non loin de Kiev un shtetl fictif inspir\u00e9 de la ville ukrainienne de Sokal dans lequel les protagonistes parlent le yiddish.
\nL’argument en est simple et s’apparente aux contes . Mendele est parti depuis deux ans de son village pour Kiev, par amour du cin\u00e9ma et admiration du r\u00e9alisateur sovi\u00e9tique Marc Donsko\u00ef*. Il est devenu cin\u00e9aste de l’Arm\u00e9e rouge. Il vient, accompagn\u00e9 de son ami ukrainien Denyan, enlever la jeune femme qu’il aime, Yuna, le jour de ses fian\u00e7ailles arrang\u00e9es avec un autre homme, Folye, boucher grossier destin\u00e9 \u00e0 devenir rabbin. C’est l’occasion pour lui de se confronter \u00e0 son propre p\u00e8re, homme aust\u00e8re et alcoolique, avec lequel il veut renouer, de visiter la tombe de sa m\u00e8re tr\u00e8s aim\u00e9e qui s’est suicid\u00e9e quand il \u00e9tait enfant, de parler religion avec le rabbin qui l’a instruit, de revoir ses amis desquels il se sent \u00e9loign\u00e9. La pr\u00e9sence de Mendele agit comme un catalyseur, les tensions qui parcourent le lieu se ravivent.\u00a0 Le soir, Mendele et Denyan parviennent \u00e0 exfiltrer Yuna et se r\u00e9fugient dans la for\u00eat, d’o\u00f9 ils partiront pour Kiev. Mais le 22 juin la Wehrmacht envahit l’Ukraine…<\/p>\n

Ady Walter<\/strong> par ce film donne \u00e0 voir ce qui a totalement disparu, le Yiddishland<\/strong>. Il reconstitue un monde englouti brutalement. Le d\u00e9cor est compos\u00e9 de nombreuses isbas et d’une synagogue peinte \u00e0 la main et construite \u00e0 partir de plusieurs styles ashk\u00e9nazes (de\"\"<\/a> l’Alsace \u00e0 la Russie). La for\u00eat d\u00e9limite la bourgade et repr\u00e9sente un espace de libert\u00e9. Car la vie au village est \u00e0 la fois rassurante et \u00e9touffante. Tous vivent sous le regard de tous et l’exacerbation n’est jamais loin. On y voit beaucoup de gens modestes exer\u00e7ant des petits m\u00e9tiers (bouchers, r\u00e9mouleurs, cafetier, vendeurs de tissus, de c\u00e9r\u00e9ales etc.). Le march\u00e9 rassemble les habitants. Les religieux, dont des Hassidim*, (\u00e0 qui Ady Walter dit rendre hommage) exercent encore leur pouvoir sur toute la soci\u00e9t\u00e9, mais les jeunes gens commencent \u00e0 s’\u00e9manciper du poids de cette tradition \u00e0 laquelle ils opposent les id\u00e9es socialistes la\u00efques ou sionistes. Beaucoup refusent de parler yiddish entre eux et pr\u00e9f\u00e8rent l’ukrainien. Le commissaire du peuple\u00a0 pousse \u00e0 la sovi\u00e9tisation*<\/strong> de ces jeunes juifs en faisant des discours pleins de promesses qui s’av\u00e8reront trompeurs.
\nLes jeunes femmes aussi r\u00eavent de se lib\u00e9rer des injonctions de la communaut\u00e9 (mariages arrang\u00e9s par le rabbin, maternit\u00e9s, t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res) et sont s\u00e9duites par la modernit\u00e9 du sovi\u00e9tisme qui les pousse \u00e0 \u00e9tudier et sortir du shtetl. Cette atmosph\u00e8re qui s’\u00e9lectrise de plus en plus peut aussi \u00eatre une anticipation de la trag\u00e9die \u00e0 venir dont peu de personnages per\u00e7oivent l’imminence.
\nMendele<\/strong>, enfant \u00e0 la voix d’or de la yeshiva et \u00e9l\u00e8ve pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 du rabbin, a fait la part des choses\u00a0 pendant son exil \u00e0 la capitale. Tout en ne reniant pas compl\u00e8tement l’ancien monde, celui de l’\u00e9tude religieuse, il aspire \u00e0 la libert\u00e9 de conscience et le cin\u00e9ma, outil des plus\"\"<\/a> modernes, lui permet \u00ab\u00a0de raconter d’autres histoires\u00a0\u00bb que celles de son peuple. Pour ces raisons il est consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 tort comme un tra\u00eetre par les Hassidim de la synagogue. Leur violence \u00e0 son \u00e9gard est li\u00e9e \u00e0 leur peur de voir le monde du Juda\u00efsme dispara\u00eetre sous les coups de la la\u00efcit\u00e9 et de la sovi\u00e9tisation. C’est\u00a0 aussi l’illustration de l’\u00e9ternel conflit des g\u00e9n\u00e9rations. Cependant Mendele est revenu, certes pour chercher Yuna, mais aussi pour se justifier. A cause de cette culpabilit\u00e9 qui motive aussi son retour, il sera rattrap\u00e9 par l’Histoire.<\/p>\n

La forme du film<\/strong> est int\u00e9ressante et \u00e9pouse le fond. Ady Walter a r\u00e9alis\u00e9 un travelling unique en noir et blanc pour raconter le dernier jour de cette bourgade et donne l’illusion au spectateur d’un r\u00e9cit en temps r\u00e9el. Ce long plan-s\u00e9quence virtuose est aussi comme un pi\u00e8ge qui se referme sur les personnages. La lumi\u00e8re est magnifique, la bande son qui alterne conversations dans deux langues, silences, bruits de la nature est d’une grande po\u00e9sie. Quelques rares sc\u00e8nes en couleur figurent le bonheur du temps pass\u00e9. La courte derni\u00e8re sc\u00e8ne (l’arriv\u00e9e de la Wehrmacht) fait brutalement irruption dans ce monde en suspens.<\/p>\n

Le r\u00e9alisateur a rappel\u00e9 dans des interviews qu’il ne veut pas repr\u00e9senter la Shoah mais op\u00e9rer un pas en arri\u00e8re d’une journ\u00e9e. Ce film se veut, en-dehors de son argument romanesque, un documentaire qui ressusciterait le monde perdu, en creux une r\u00e9flexion sur l’histoire, la religion, la culture du monde yiddishophone. Il a travaill\u00e9 avec le directeur de la culture yiddish \u00e0 Paris, avec des acteurs am\u00e9ricains (Moshe Lobel qui joue Mendele) et beaucoup d’acteurs ukrainiens qui\u00a0 tous ont d\u00fb travailler le yiddish, cette langue autrefois parl\u00e9e par plus de 11 millions de Juifs ashk\u00e9nazes et aujourd’hui tr\u00e8s minoritaire*, qui ici rena\u00eet et fait figure de langue des vivants. La question essentielle pos\u00e9e par Ady Walter est : que peut le cin\u00e9ma face \u00e0 la<\/strong> disparition?\u00a0<\/strong> Il n’est pas anodin qu’il donne le premier r\u00f4le \u00e0 un personnage qui est lui-m\u00eame cin\u00e9aste. Le cin\u00e9ma remplit son office en ressuscitant la vie des disparus.<\/p>\n

Ajoutons que le film a \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9 en Ukraine pr\u00e8s de Kiev \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 2021 quand les troupes russes commen\u00e7aient \u00e0 se masser aux fronti\u00e8res. La post production a \u00e9t\u00e9 interrompue apr\u00e8s f\u00e9vrier 2022, le d\u00e9cor qui devrait servir de lieu p\u00e9dagogique pour les \u00e9coles est min\u00e9 de toutes parts, les techniciens ont \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9s, les techniciennes se sont exil\u00e9es pour la plupart. Une guerre (1941) qui se superpose \u00e0 une autre (2022). Et une sortie en France en d\u00e9cembre 2023, peu de temps apr\u00e8s le 7 octobre, pogrom qui renvoie \u00e0 bien d’autres<\/a>.<\/p>\n

Film tr\u00e8s \u00e9mouvant, parfois dr\u00f4le, qui m’a donn\u00e9 un aper\u00e7u possible de la vie de ma famille polonaise et m’a fait r\u00e9entendre le doux son du yiddish familial. Mais au-del\u00e0, ce film fort, beau esth\u00e9tiquement, bien jou\u00e9, peut int\u00e9resser tout spectateur. Courez-vite le voir il se joue dans peu de salles, que ce soit \u00e0 Paris ou en province. Je vous pr\u00e9viendrai de sa sortie en DVD.<\/p>\n

En salles<\/strong> \u00e0 Paris (MK2, Escurial), \u00e0 Montreuil sur Seine, Ris-Orangis, Lyon, Toulouse, Auxerre, Blois, Agen, Strasbourg<\/p>\n

SOURCES<\/strong><\/p>\n

Le film<\/p>\n

Trois couleurs (journal MK2)<\/p>\n

Interview d’Ady Walter sur le site Akadem<\/a><\/p>\n

NOTES<\/strong><\/p>\n

La Disparition<\/strong> : roman de Georges P\u00e9rec (1969) dans lequel ne figure pas une seule fois la lettre \u00ab\u00a0e\u00a0\u00bb. Ce lipogramme signifie entre autres la pr\u00e9sence\/absence des disparus pendant la Shoah, en particulier de sa m\u00e8re Cyrla d\u00e9port\u00e9e \u00e0 Auschwitz.<\/p>\n

Op\u00e9ration Barbarossa<\/strong> : 22 juin 1941. Les Nazis envahissent l’URSS, brisant le pacte germano-sovi\u00e9tique de 1939. C’est l’ouverture du front de l’est qui pr\u00e9cipitera la chute du Reich. A l’arri\u00e8re du front plus d’1 million et demi de Juifs et autant de slaves seront an\u00e9antis. C’est l’arm\u00e9e r\u00e9guli\u00e8re, la Wehrmacht, qui commence l’invasion, aid\u00e9e ensuite par les SS, les Einsatzgruppen et des suppl\u00e9tifs locaux.<\/p>\n

Marc Donsko\u00ef<\/strong> : (1901-1981) r\u00e9alisateur sovi\u00e9tique prolifique.<\/p>\n

Hassidim<\/strong> : Juifs tr\u00e8s pieux appartenant \u00e0 un courant mystique du Juda\u00efsme n\u00e9 en Ukraine au XVIII\u00e8 si\u00e8cle, cr\u00e9\u00e9 par le rabbin Ben Eliezer.<\/p>\n

Sovi\u00e9tisation<\/strong> : la d\u00e9juda\u00efsation des r\u00e9gions de l’ancienne zone de cantonnement (Ukraine, Bi\u00e9lorussie, Pays baltes) a commenc\u00e9 bien avant l’invasion allemande. La sovi\u00e9tisation\u00a0 \u00e0 marche forc\u00e9e des Juifs traditionnalistes visait \u00e0 en faire de parfaits communistes, de nationalit\u00e9 juive et de citoyennet\u00e9 russe, en abandonnant la religion, et la langue yiddish. Beaucoup ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s \u00e0 l’est et au Goulag par Staline, principalement les sionistes de droite (ligne Jabotinsky), comme Begin par exemple. Ces d\u00e9portations tr\u00e8s dures en ont sauv\u00e9 paradoxalement un grand nombre des griffes nazies.<\/p>\n

Yiddish<\/strong> : langue aujourd’hui tr\u00e8s minoritaire et dispers\u00e9e. Elle se parle encore comme langue maternelle chez des Haredim d’Isra\u00ebl surtout \u00e0 J\u00e9rusalem et Bnei Brak , aux Etats-Unis \u00e0 New York (communaut\u00e9 de Williamsburg) ou la petite ville de Kyrias Jo\u00ebl, un peu en Pologne. Elle est enseign\u00e9e aux Etats-Unis, au Canada, en Argentine, en Pologne, en Russie et en Europe, principalement en France o\u00f9 existe \u00e0 Paris le plus grand centre europ\u00e9en de culture yiddish, le Medem.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Pr\u00e9sence juive en Ukraine 1926-1931<\/p><\/div>\n

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