![\"\"](\"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/SandShlomo.png\")
<\/a>\u00a0Son dernier livre, \u00ab\u00a0Deux peuples pour un Etat\u00a0?<\/i> \u00bb suit l’histoire du sionisme et de la construction de l’Etat d’Isra\u00ebl au travers de ses relations avec les populations arabes, et examine, au fil du temps, les diff\u00e9rents projets visant \u00e0 la fois l’\u00e9galit\u00e9 de tous les citoyens et le respect des identit\u00e9s nationales. Il montre que, d\u00e8s le d\u00e9but du sionisme, les penseurs des courants pacifistes avaient rejet\u00e9 l’id\u00e9e d’un Etat juif exclusif sur une terre habit\u00e9e majoritairement par des populations arabes. Ces \u00e9lit\u00e9s juives, souvent socialistes, lucides sur les difficult\u00e9s du projet sioniste, ont cherch\u00e9 d’autres voies..<\/p>\nUn seul Etat pour deux peuples ?\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b><\/h3>\n
Laissons de c\u00f4t\u00e9 les th\u00e8ses de Jabotinsky,\u00a0 futur dirigeant de la droite nationaliste, qui pr\u00f4ne la cr\u00e9ation d’un seul Etat juif conquis sur un territoire arabe par la force, une \u00ab\u00a0muraille d’acier<\/em>\u00a0\u00bb selon son expression, qui devra aussi s’imposer par la force aux populations indig\u00e8nes d\u00e9poss\u00e9d\u00e9es. Cela est-il immoral? Pas du tout, pense Jabotinsky, regardez l’histoire, les pays se sont toujours construits comme \u00e7a; les arabes disposent d’immenses terres, or \u00ab\u00a0la terre n’appartient pas \u00e0 ceux qui en ont d\u00e9j\u00e0 trop, mais \u00e0 ceux qui n’en ont pas du tout<\/em>\u00a0\u00bb (cit\u00e9 par Sand, p.12)<\/p>\n Sand rappelle le contexte nationaliste ethniciste<\/strong> des pays d’origine des dirigeants et des militants du nationalisme juif. A l’encontre des positions du Bund<\/strong>*, qui d\u00e9fendaient l’id\u00e9e d’un peuple yiddish d’Europe de l’Est dot\u00e9 d’une langue et d’une culture sp\u00e9cifique, les id\u00e9ologues sionistes parlaient au nom de tous les Juifs, croyants ou la\u00efques, du monde entier. Ils s’imaginaient, conform\u00e9ment \u00e0 la doxa chr\u00e9tienne et \u00e0 l’approche raciale de l’\u00e9poque, comme des Orientaux s\u00e9mites expuls\u00e9s de leur pays d’origine. Albert Einstein et Chaim Weizmann, 1921<\/p><\/div>\n Citons, parmi les sionistes pacifistes \u00e9tudi\u00e9s par Sand, ceux de l’association <\/strong>Brit Shalom<\/b> (\u00ab Alliance pour la paix \u00bb) fond\u00e9e en 1925 par un groupe de militants et d’intellectuels juifs de J\u00e9rusalem, de sensibilit\u00e9s politiques diff\u00e9rentes, mais tous convaincus que l’immigration juive en Palestine devait trouver un terrain d’entente avec ses habitants et non les remplacer. Plusieurs dizaines de membres s’y retrouvent, dont le philosophe Gershom Scholem, Samuel Bergmann, ami pragois de Kafka, l’\u00e9conomiste Arthur Ruppin…. L’association se donne comme objectif la cr\u00e9ation d’un \u00ab\u00a0<\/strong>Etat pour deux nations,<\/strong> o\u00f9 vivent ensemble deux nations r\u00e9sidant dans un pays de compl\u00e8te \u00e9galit\u00e9 de droits, sous forme de deux \u00e9l\u00e9ments qui, \u00e0 parts \u00e9gales, incarnent le destin du pays, ind\u00e9pendamment de qui des deux l’emporte num\u00e9riquement sur l’autre\u00a0<\/em>\u00bb Les \u00ab\u00a0radicaux\u00a0\u00bb de Brit Shalom, dont Hugo Bergmann et Gershom Sholem, \u00e9taient confiants dans les possibilit\u00e9s d’entente entre \u00ab\u00a0s\u00e9mites\u00a0\u00bb\u00a0; ils qualifiaient l’exigence de majorit\u00e9, lorsque l’\u00e9galit\u00e9 des droits est garantie, de \u00ab\u00a0principe malheureux\u00a0\u00bb<\/i> <\/i> et approuvaient l’id\u00e9e d’un parlement reposant sur la base \u00ab\u00a0un homme, une voix<\/i> \u00bb, contre l’avis des mod\u00e9r\u00e9s et en opposition cat\u00e9gorique de la direction sioniste qui d\u00e9ployait des efforts constants pour aboutir \u00e0 une majorit\u00e9 de population juive, tandis que, dans le m\u00eame temps, se d\u00e9veloppait l’hostlit\u00e9 arabe.\u00a0 Comment voyaient-ils un Etat binational ? \u00ab l’expression de la volont\u00e9 politique se trouvera dans les communaut\u00e9s\u00a0<\/i>\u00bb. Deux langues, l’h\u00e9breu et l’arabe, deux syst\u00e8mes d’\u00e9ducation ind\u00e9pendants, une structuration territoriale sur base nationale par localit\u00e9s, districts et grandes villes…<\/p>\n Ces projets \u00e9taient vou\u00e9s \u00e0 l’\u00e9chec, nous dit Sand, parce qu’ils \u00e9taient fond\u00e9s sur des formes de nationalisme ethnique excluant, accroch\u00e9 \u00e0 un pass\u00e9 mythologique. Dans un Etat binational sur une base ethnocentrique et non civile, les minorit\u00e9s sont toujours consid\u00e9r\u00e9es \u00ab\u00a0comme des invit\u00e9s temporaires impos\u00e9s, tol\u00e9r\u00e9s jusqu’\u00e0 la prochaine crise\u00a0<\/i>\u00bb.<\/p>\n Ces id\u00e9es, mises \u00e0 mal par les \u00e9meutes antijuives de 1929 (\u00e0 H\u00e9bron, \u00e0 Safed..), seront balay\u00e9es par les d\u00e9chainements antis\u00e9mites culminant dans la Shoah et l’afflux massif de r\u00e9fugi\u00e9s juifs en Palestine, par les refus des Etats arabes et, comme on le sait, par la cr\u00e9ation, sous l’\u00e9gide de l’ONU, de l’Etat d’Isra\u00ebl en 1948<\/strong>.<\/p>\n Au fil de l’histoire d’Isra\u00ebl, les tentatives d’associations, de partis ou de responsables politiques pour trouver une solution \u00e0 la question palestinienne dans le cadre d’un Etat que ses fondateurs avaient voulu \u00ab\u00a0<\/i>j<\/i>uif et d\u00e9mocratique\u00a0<\/i>\u00bb sont rest\u00e9es tr\u00e8s minoritaires. Pendant dix-neuf ans, entre 1948 et 1967, les Arabes de Palestine ont quasiment disparu\u00a0 du discours public. Les efforts du petit groupe de l’Ihoud, fond\u00e9 par L\u00e9on Magne<\/strong>, ont port\u00e9 essentiellement sur la lutte pour l’\u00e9galit\u00e9 politique des citoyens arabes, la suppression de la loi martiale et le retour d’une partie des r\u00e9fugi\u00e9s<\/strong>.\u00a0(Sand, p. 144)<\/span><\/p>\n La guerre \u00e9clair de 1967 et l’occupation de nouveaux territoires<\/strong> marquent un nouveau tournant. Les voix s’\u00e9levant contre l’occupation des terres palestiniennes sont tout d’abord clairsem\u00e9es. Une p\u00e9tition cependant, parue dans Haaretz le 22 septembre 67, sign\u00e9e par des membres du Matzpen*, alerte : \u00abL‘occupation am\u00e8ne avec elle un pouvoir \u00e9tranger, ce pouvoir entra\u00eene avec lui une r\u00e9sistance, la r\u00e9sistance entra\u00eene avec elle une r\u00e9pression, la r\u00e9pression entra\u00eene avec elle le terrorisme et le contre-terrorisme. Les victimes du terrorisme sont g\u00e9n\u00e9ralement des personnes innocentes. L’occupation des territoires va faire de nous un peuple d’assassins et d’assassin\u00e9s. Sortons imm\u00e9diatement des territoires occup\u00e9s<\/em> \u00bb (Sand, p. 165).<\/p>\n .Manifestation de membres du mouvement \u00e0 H\u00e9bron contre l’implantation des colonies de peuplement, 5 juin 2007.<\/p><\/div>\n Et depuis 1967, l’\u00e9vacuation de la majorit\u00e9 des territoires occup\u00e9s<\/strong> est rest\u00e9e le principal objectif des pacifistes isra\u00e9liens pour arriver \u00e0 un accord de paix. C’est dans ce contexte qu’a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 par l’historien Yehoshua Ari\u00e9li le Mouvement pour la paix et la s\u00e9curit\u00e9,<\/em> actif jusqu’\u00e0 la guerre de 73. Dans cette voie, actant l’\u00e9chec d’un projet \u00e0 deux Etats, trois d\u00e9marches ont ete formalis\u00e9es, d\u00e9crites ainsi par Sand\u00a0: Un Etat binational reposant sur l’\u00e9galit\u00e9 civique<\/b> \u00ab\u00a0tout en pr\u00e9servant scrupuleusement les droits collectifs de chaque nation<\/i> \u00bb.<\/p>\n Une conf\u00e9d\u00e9ration de deux Etats souverains<\/b> acceptant de s’int\u00e9grer \u00e0 une structure politique commune. Ainsi, abandonnant \u00ab le paradigme perdu de la solution \u00e0 deux Etats<\/i>\u00a0\u00bb, l’\u00e9crivain Avraham B. Yeoshua d\u00e9nonce, en 2018 dans Haaretz, le \u00ab\u00a0profond glissement dans la r\u00e9alit\u00e9 d’une occupaton criminelle et d’un apartheid juridique et social\u00a0<\/i>\u00bb et propose une citoyennet\u00e9 \u00e9gale et commune dans le cadre d’une f\u00e9d\u00e9ration dont la souverainet\u00e9 sera partag\u00e9e. Tous ces projets portent le sceau de l’utopie, mais, \u00e9crit Sand, \u00ab\u00a0ne reste-t-il \u00e0 envisager <\/i>qu’<\/i>\u00ab\u00a0un processus in\u00e9luctable, et quasiment non ma\u00eetrisable, de coexistence binationale in\u00e9galitaire et r\u00e9pressive, accompagn\u00e9 d’explosions de violences meurtri\u00e8res, suivies <\/i>les luttes men\u00e9es par les mouvements pacifistes pour les droits humains,<\/i> repr\u00e9sailles impitoyables…\u00a0?<\/i>\u00a0\u00bb .<\/p>\n Du c\u00f4t\u00e9 palestinien aussi, des \u00e9crivains, des analystes, des responsables politiques constatent l’expansion continuelle des colonisations, l’impasse de la solution \u00e0 deux Etats et voient comme seule r\u00e9aliste la lutte pour un Etat binational : Isra\u00ebl s’engageant \u00e0 mots couverts vers l’annexion des terres mythiques \u00ab d’Eretz Isa\u00ebl \u00bb, les Palestiniens \u00e9chapperont \u00e0 l’expulsion ou \u00e0 l’apartheid en luttant pour un Etat binational dans lequel l’\u00e9galit\u00e9 des droits civiques et la reconnaissance de leurs droits nationaux seront reconnus. Ces id\u00e9es, soutenues par des intellectuels tr\u00e8s minoritaires, sont \u00e9cart\u00e9es par la plupart des acteurs politiques, d’autant que le Hamas d\u00e9fend aussi l’id\u00e9e d’un seul Etat, islamique, de Palestine.<\/p>\n Les violences qui ont \u00e9clat\u00e9es le 7 octobre, la cruaut\u00e9 des attaques et de la r\u00e9pression, les haines accumul\u00e9es, semblent avoir \u00e9teint toute vell\u00e9it\u00e9 d’entente .et balay\u00e9 l’id\u00e9e binationale.<\/p>\n Shlomo Sand, <\/b>Deux peuples pour un Etat\u00a0?<\/b><\/i>, Editions du Seuil, janvier 2024<\/p>\n ***<\/p>\n Notes : <\/b><\/span><\/p>\n Bund <\/b><\/span>: l’Union g\u00e9n\u00e9rale des travailleurs juifs de Lituanie, de Pologne et de Russie, un mouvement socialiste destin\u00e9 \u00e0 repr\u00e9senter la minorit\u00e9 juive de ces r\u00e9gions de l’empire tsariste.<\/span><\/p>\n Droit au retour<\/b><\/span>\u00a0: principe de droit international qui garantit que chacun peut revenir \u00e0 son gr\u00e9 dans son pays d’origine ou dans le pays dont il a la nationalit\u00e9. <\/span>Ce droit, qui fait partie des Droits humains, <\/span> permet <\/span>en outre<\/span> aux personnes apatrides et \u00e0 celles qui sont n\u00e9es hors du pays de revenir sur le sol national, tant qu’elles ont conserv\u00e9 un \u00ab lien sinc\u00e8re et continu \u00bb avec le pays. Matzpen<\/strong>\u00a0 : parti n\u00e9 en 1962 sous le nom d’Organisation socialiste isra\u00e9lienne \u00a0\u00e0 partir d’un petit groupe d’exclus du Parti communiste isra\u00e9lien (PCI) et de communistes oppositionnels proches du trotskisme. Il s’opposait \u00e0 la fois au sionisme et au nationalisme arabe pr\u00f4nant un \u00e9tat jud\u00e9o-arabe s’opposant autant \u00e0 un \u00e9tat juif qu’\u00e0 un \u00e9tat palestinien. Il a exist\u00e9 de 1962 \u00e0 1983. Retour sur les id\u00e9es que des intellectuels ou des mouvements juifs ont d\u00e9battues pour prendre en compte les populations autochtones et fonder en Palestine un Etat qui se voulait \u00ab\u00a0juif et d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb. L’historien Shlomo Sand, longtemps partisan de la solution … Continuer la lecture
\nCette conception essentialiste a pu servir des id\u00e9ologies d’exclusion identitaire aussi bien que des visions pacifistes de parent\u00e9 s\u00e9mite. Les penseurs les plus lucides, percevant qu’un Etat juif entrainerait in\u00e9luctablement de violents et insolubles conflits, voyaient dans la bi-nationalit\u00e9 le moyen de promouvoir la d\u00e9mocratie et l’\u00e9galit\u00e9 civile entre les diff\u00e9rentes populations. Mais l’id\u00e9e bi-nationale butait sur des questions de majorit\u00e9 d\u00e9mographique et de \u00ab droit au retour\u00a0\u00bb<\/i>*.
\nEn face, d’ailleurs, les institutions et les \u00e9lites arabes repoussaient totalement cette id\u00e9e qui les conduisait \u00e0 accepter la colonisation sioniste.<\/p>\n<\/a>
\nIls sont soutenus ensuite par le fondateur de l’universit\u00e9 de J\u00e9rusalem L\u00e9on Magnes, par le philosophe Martin Buber qui vit encore \u00e0 Berlin, et plus tard par Albert Einstein qui, en 1929, \u00e9crit \u00e0 son ami Cha\u00efm Weizmann : \u00ab Si nous ne trouvons pas la voie d’une coop\u00e9ration sinc\u00e8re avec les Arabes, nous n’aurons rien appris de notre chemin de calvaire bimill\u00e9naire, et nou<\/i>s<\/i> aurons m\u00e9rit\u00e9 le sort qui nous est promis.<\/i>\u00a0\u00bb (cit\u00e9 par Sand, p. 55)<\/span><\/p>\n
\nDe nombreuses questions y sont d\u00e9battues concernant en particulier les modalit\u00e9s de la d\u00e9mocratie dans un Etat binational . Comment permettre la coexistence de populations juives et arabes dans un seul Etat d\u00e9mocratique ? Comment \u00e9chapper \u00e0 l’\u00e9pineuse question de la majorit\u00e9 d\u00e9mographique ? Peut-on \u00e0 la fois revendiquer la cr\u00e9ation d’un Etat binational et poursuivre la colonisation sioniste? Tous mettent en garde contre les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses d’un projet qui ne prendrait pas en compte l’int\u00e9r\u00eat des populations palestiniennes .<\/p>\nIsra\u00ebl, Eta<\/b>t \u00ab\u00a0juif et d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb<\/b>, <\/b>face \u00e0 <\/b>la question palestinienne<\/b><\/h3>\n
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\nLe mouvement \u00ab\u00a0La Paix maintenant\u00a0<\/strong>\u00bb lui a succ\u00e9d\u00e9 en 1977 avec le projet \u00ab\u00a0deux Etats pour deux peuples\u00a0<\/strong>\u00bb, soutenu par tous les petits partis de la gauche parlementaire et toutes les petites organisations oppos\u00e9es \u00e0 la colonisation. Mais ce projet, sans cesse report\u00e9 et d\u00e9grad\u00e9, semble devenu inatteignable.
\nL’\u00e9chec du processus amorc\u00e9 par les accords d’Oslo avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9branl\u00e9 les convictions. \u00ab\u00a0Je suis arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion qu’Isra\u00ebl est incapable de se lib\u00e9rer de son sch\u00e9ma expansionniste\u00a0<\/i>\u00bb \u00e9crit en 2003 dans Haaretz le vieux militant sioniste Meron Benvenisti, \u00ab\u00a0les arabes ne m’ont jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9trangers<\/i>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la pens\u00e9e binationale va peut-\u00eatre, maintenant, donner \u00e0 cela une expression politique<\/i>\u00a0\u00bb (S<\/span>a<\/span>nd, p. 175)<\/span><\/p>\n
\nUn Etat d\u00e9mocratique et la\u00efque sur le principe une personne \/une voix<\/b>, ind\u00e9pendamment de droits sp\u00e9cifiques. Parmi les partisans de la perspective binationale, le journaliste G\u00e9d\u00e9on Levy \u00e9crit en 2014 dans Haaretz\u00a0: \u00ab\u00a0La solution <\/i>de l’Etat unique est en place depuis longtemps. <\/i>Ceux qui s’en effraient….ont seulement peur de son changement de nature\u00a0: d’un Etat d’apartheid et d’occupation en un Etat \u00e9galitaire\u00a0; d’un Etat binational de fait, travesti en Etat-nation (de la nation dominante), en Etat binational de droit\u00a0<\/i>\u00bb (Sand p. 182)<\/span><\/p>\n
\nEn 2012, des intellectuels isra\u00e9liens et palestiniens \u00ab\u00a0conf\u00e9d\u00e9ralistes\u00a0\u00bb, le journaliste Meron Rapoport et le militant di Fatah Awni Al-Mashni, fondent l’association \u00ab\u00a0<\/strong>Un pays pour tous, deux Etats, une patrie<\/strong>\u00a0!\u00a0<\/i>\u00bb. rejointe entre autres par le g\u00e9ographe Oren Yifrachel, le compositeur Eliaz Cohen et par Sa\u00efd Zidani de l’universit\u00e9 Al-Quds. Leur manifeste proclame que le pays, entit\u00e9 g\u00e9ographique et historique unique, rassemblera deux Etats d\u00e9mocratiques, s\u00e9par\u00e9s par une \u00ab\u00a0ligne verte<\/i>\u00a0\u00bb, avec J\u00e9rusalem comme capitale\u00a0; chaque Etat sera souverain, seulement conf\u00e9d\u00e9r\u00e9. Les \u00ab\u00a0r\u00e9fugi\u00e9s de 1948<\/i>\u00a0\u00bb auront droit \u00e0 la citoyennet\u00e9 palestinienne et les \u00ab\u00a0immigrants juifs<\/i>\u00a0\u00bb, \u00e0 celle d’Isra\u00ebl\u00a0; ils voteront dans leur Etat national mais chacun aura le droit de r\u00e9sider dans n’importe quelle partie du pays. Les Palestiniens citoyens isra\u00e9liens \u00ab\u00a0jouiront des droits d’une minorit\u00e9 nationale\u00a0<\/i>\u00bb, et la situation sera semblable pour les Isra\u00e9liens r\u00e9sidant en Palestine.
\nParmi les critiques s\u00e9v\u00e8res port\u00e9es \u00e0 ce projet, consid\u00e9r\u00e9 comme irr\u00e9aliste : les colonies sont cens\u00e9es demeurer dans l’Etat palestinien et la retrait de l’arm\u00e9e n’est pas pr\u00e9vu…<\/p>\n
\n<\/span>Loi du <\/b><\/span>retour\u00a0<\/b><\/span>:<\/span> vot\u00e9e en 1950 par la Knesset, e<\/span>lle <\/span>autorise tout Juif ou membre de sa famille, \u00e0 immigrer en Isra\u00ebl. La loi exprime <\/span>ainsi<\/span> juridiquement l’objectif sioniste du \u00ab <\/span>rassemblement des exil\u00e9s<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, rappel\u00e9 dans la d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl : \u00ab<\/span>L’\u00c9tat d’Isra\u00ebl sera ouvert \u00e0 l’immigration des juifs de tous les pays o\u00f9 ils sont dispers\u00e9<\/i><\/span>s \u00bb. <\/span>Elle est fond\u00e9e sur une conception \u00e9largie du droit au retour.<\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"