{"id":4073,"date":"2026-01-12T12:37:39","date_gmt":"2026-01-12T11:37:39","guid":{"rendered":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/?p=4073"},"modified":"2026-01-12T12:37:39","modified_gmt":"2026-01-12T11:37:39","slug":"le-dernier-des-camondo-biographie-de-pierre-assouline-gallimard-1997","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/le-dernier-des-camondo-biographie-de-pierre-assouline-gallimard-1997\/","title":{"rendered":"Le dernier des Camondo : biographie de Pierre Assouline Gallimard, 1997"},"content":{"rendered":"

L’auteur parcourt l’histoire de la famille Camondo en cinq chapitres et un \u00e9pilogue. En pr\u00e9ambule nous avons acc\u00e8s \u00e0 un arbre g\u00e9n\u00e9alogique qui part du patriarche Abraham\"\"<\/a> Salomon Camondo (1781-1873) et finit par la derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, Fanny (1920-1943) et Bertrand (1923-1943).<\/p>\n

Le premier chapitre<\/strong> commence par un historique d\u00e9taill\u00e9 de la Plaine Monceau, dans l’ouest parisien, qui sous l’influence du baron Haussmann et des fr\u00e8res Pereire devient le haut-lieu de la bourgeoisie parisienne. De nombreux h\u00f4tels particuliers sont construits dont l’H\u00f4tel Violet rue de Monceau qui appartiendra \u00e0 la famille Camondo et que Mo\u00efse fera d\u00e9truire pour le reconstruire enti\u00e8rement. Assouline conte sa visite par le menu de cette demeure devenue mus\u00e9e, emplie de collections du XVIII\u00e8 si\u00e8cle, que Mo\u00efse (1860-1935) a fait b\u00e2tir en 1914 tel un \u00ab\u00a0Petit Trianon\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Dans le chapitre suivant<\/strong>, l’auteur trace \u00e0 grands traits l’histoire de la dynastie en remontant \u00e0 l’expulsion des Juifs d’Espagne en 1492. La famille espagnole fuit \u00e0 Venise d’o\u00f9 viendrait l’origine de son nom : Ca’Mondo, la Maison du monde. Apr\u00e8s des d\u00e9tours par Vienne et Trieste o\u00f9 les Camondo font fortune dans le commerce, on trouve Abraham<\/strong> Salomon\u00a0<\/strong> (1781-1873) \u00e0 Constantinople, tr\u00e8s riche banquier ayant investi dans l’immobilier, \u00ab\u00a0Juif de cour autrichien\u00a0\u00bb* et conseiller des sultans. Amoureux des titres il est fait Comte de Camondo par la R\u00e9publique de Venise. Oppos\u00e9 au Juda\u00efsme orthodoxe il cr\u00e9e \u00e0 Constantinople une annexe de l’Alliance isra\u00e9lite universelle* fond\u00e9e en France en 1860. Apr\u00e8s la mort de son fils unique\u00a0 Rapha\u00ebl en 1866, le patriarche d\u00e9cide de partir en France avec ses deux petits-fils, <\/span>Abraham Behor<\/strong> et <\/span>Nissim<\/strong>, en 1869<\/span><\/p>\n

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Abraham-Salomon de Camondo<\/p><\/div>\n

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Nissim de Camondo<\/p><\/div>\n

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Abraham Behor<\/p><\/div>\n

Les chapitres suivants<\/strong> inscrivent l’ascension des banquiers Camondo dans l’histoire fran\u00e7aise de la III\u00e8 R\u00e9publique. Depuis la R\u00e9volution et Napol\u00e9on, les Juifs de France sont citoyens et leur culte est organis\u00e9 par le Consistoire. Ashk\u00e9nazes ou S\u00e9pharades, 20% d’entre eux vivent \u00e0 Paris et ils repr\u00e9sentent 2% des Parisiens. Une petite minorit\u00e9 d’ Isra\u00e9lites riches est tr\u00e8s bien int\u00e9gr\u00e9e dans la bourgeoisie industrielle et financi\u00e8re. Au milieu des banquiers Rothschild, Pereire, Reinach et Hirsch, Abraham et Nissim prennent leur place, non seulement dans des banques comme Paribas, mais aussi au Consistoire, \u00e0 l’Alliance isra\u00e9lite* et dans des synagogues comme celle de la rue Buffault. Ils restent fid\u00e8les \u00e0 un Juda\u00efsme \u00e9clair\u00e9 et \u00e0 certaines habitudes orientales comme le port du fez*. Mais en m\u00eame temps qu’\u00e0 cette formidable int\u00e9gration, on assiste parall\u00e8lement \u00e0 la mont\u00e9e d’un antis\u00e9mitisme virulent : publication de La France juive<\/em> par Drumont en 1886, \u00e9dition de son journal La Libre<\/em> Parole <\/em>dans lequel il relate en 1893 le\u00a0scandale de Panama en 1893 o\u00f9 certains banquiers juifs\u00a0 (dont un baron Reinach) sont compromis; et surtout l’Affaire Dreyfus qui \u00e9clate en 1894. Th\u00e9odore Herzl,\u00a0 journaliste \u00e0 la Neue Freie Presse* de Vienne, qui habite lui aussi rue de Monceau, \u00e9branl\u00e9 par l’Affaire, rencontre les banquiers Rothschild et Hirsch afin de financer son projet d’Etat juif en Palestine.<\/p>\n

Apr\u00e8s la mort de leurs parents respectifs en 1889, leurs deux fils,\u00a0 les cousins Isaac<\/strong> et Mo\u00efse<\/strong> reprennent le flambeau avec des parcours cependant diff\u00e9rents.<\/p>\n

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Isaac de Camondo<\/p><\/div>\n

Isaac<\/strong> (1851-1911) est un personnage complexe qui s’ennuie aux affaires. Fid\u00e8le \u00e0 ses anc\u00eatres il remplit ses diff\u00e9rentes missions, mais passe le reste de son temps \u00e0 composer des op\u00e9ras et \u00e0 collectionner des oeuvres d’art anciennes et contemporaines qu’il offrira au Louvre, pour se faire accepter comme Fran\u00e7ais, semble-t-il. Il n’a ni \u00e9pouse ni enfants l\u00e9gitimes.<\/p>\n

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Mo\u00efse de Camondo<\/p><\/div>\n

Mo\u00efse<\/strong> (1860-1935) m\u00e8ne une vie personnelle diff\u00e9rente. Il \u00e9pouse\u00a0 en 1891 Ir\u00e8ne Cahen d’Anvers qui a 19 ans, fille de banquiers amis de Mo\u00efse. Ils ont deux enfants, Nissim<\/strong> n\u00e9 en 1892 et B\u00e9atrice<\/strong> n\u00e9e en 1894. Ils m\u00e8nent une vie mondaine qui copie tous<\/p>\n

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Portrait d’Ir\u00e8ne Cahen d’Anvers* (voir en note)
Renoir 1880<\/p><\/div>\n

les attributs de la haute aristocratie fran\u00e7aise : h\u00f4tel particulier, \u00e9quitation, chasses, acquisition de ch\u00e2teaux, yachts, appartenance \u00e0 des clubs, cercles automobiles, collections d’oeuvres. Mais Ir\u00e8ne s’ennuie aupr\u00e8s de son mari aust\u00e8re, trop s\u00e9rieux. Elle divorce en 1902 et se convertit au catholicisme pour \u00e9pouser un comte italien dont elle aura une fille. Elle est d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9e et Mo\u00efse garde les enfants.
\nD\u00e8s lors il se consacre \u00e0\u00a0 ses enfants, son travail, ses missions caritatives dans de nombreuses associations philanthropiques, et \u00e0 la construction de son h\u00f4tel de la rue de Monceau en 1910, Il commence \u00e0 collectionner des oeuvres et des meubles du XVIII\u00e8 si\u00e8cle, symboles de l’aristocratie par laquelle il veut \u00eatre reconnu. H\u00e9ritier de son cousin Isaac, il poursuit son aide aux artistes, en faisant construire le Th\u00e9\u00e2tre des Champs-Elys\u00e9es. Il ne se remarie pas et ne c\u00e8de pas \u00e0 la \u00ab\u00a0mode\u00a0\u00bb de l’assimilationnisme* qui voit de nombreux juifs se convertir au catholicisme pour acc\u00e9der au milieu aristocratique par des mariages. Pour Mo\u00efse, qui tient \u00e0 la tradition de ses anc\u00eatres, ces mariages mixtes sont des m\u00e9salliances qui signent la fin des solidarit\u00e9s entre Juifs.<\/p>\n

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Nissim et son p\u00e8re Mo\u00efse
1916<\/p><\/div>\n

La vie de Mo\u00efse est assombrie par la mort de son fils Nissim lors de la Premi\u00e8re guerre mondiale : soldat aviateur cit\u00e9 pour sa bravoure en 1914, il est abattu en 1917 par un avion ennemi. Son corps, d’abord enterr\u00e9 dans un cimeti\u00e8re allemand est rendu \u00e0 son p\u00e8re en 1919 qui le fait inhumer dans le caveau familial du cimeti\u00e8re de Montmartre. Inconsolable, isol\u00e9 par sa surdit\u00e9, il quitte les affaires et se consacre \u00e0 sa seule collection. Sa fille \u00e9pouse<\/p>\n

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B\u00e9atrice de Camondo<\/p><\/div>\n

en 1918 L\u00e9on Reinach<\/strong>, grande famille juive \u00e9mancip\u00e9e compos\u00e9e de ministres et d’intellectuels brillants. Son beau-p\u00e8re, Th\u00e9odore Reinach, a \u00e9crit une grande Histoire des Juifs et son mari L\u00e9on, apr\u00e8s de brillantes \u00e9tudes, compose des oeuvres musicales. Le<\/p>\n

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Bertrand et Fanny Reinach<\/p><\/div>\n

couple a deux enfants, Fanny<\/strong> n\u00e9e en 1920 et Bertrand,<\/strong> n\u00e9 en 1923. Mo\u00efse meurt en 1935. B\u00e9atrice a h\u00e9rit\u00e9 d’argent, de chevaux (elle est passionn\u00e9e d’\u00e9quitation), de voitures, de titres, mais l’H\u00f4tel est l\u00e9gu\u00e9 au mus\u00e9e des Arts d\u00e9coratifs en l’\u00e9tat, avec sa collection, pour y faire un mus\u00e9e ouvert au public. Par ce legs Mo\u00efse, qui n’a plus de fils, immortalise le nom des Camondo. Quand les lois antis\u00e9mites sont promulgu\u00e9es par le gouvernement de Vichy, L\u00e9on se r\u00e9fugie en zone libre \u00e0 Pau avec son fils, tandis que B\u00e9atrice et sa fille, qui se convertiront au catholicisme en 1942, restent \u00e0 Neuilly sans se cacher, allant m\u00eame jusqu’\u00e0 s’exposer dans des concours hippiques. Inconscience? Arrogance de ceux qui par leur position et leur richesse croient ne rien risquer?<\/p>\n

B\u00e9atrice et Fanny sont arr\u00eat\u00e9es en d\u00e9cembre 1942 chez elles, et L\u00e9on et Bertrand, trahis par un passeur, sont arr\u00eat\u00e9s en Ari\u00e8ge le m\u00eame mois. Ils sont tous les quatre intern\u00e9s \u00e0 Drancy avant d’\u00eatre envoy\u00e9s \u00e0 Auschwitz : L\u00e9on et ses enfants par le convoi 62, le 20 novembre 1943,\u00a0 B\u00e9atrice par le convoi 69. le 7 mars 1944. La dynastie Camondo a disparu d\u00e9finitivement.<\/strong> Seule survit Ir\u00e8ne, qui h\u00e9riti\u00e8re par ses enfants de toute la fortune, la dilapidera dans les casinos de la c\u00f4te d’azur!
\n<\/span>Le mus\u00e9e, ferm\u00e9 en 1940 par les Allemands, est restaur\u00e9 et rouvert en 1985.<\/p>\n

La biographie est int\u00e9ressante car l’auteur rend compte avec une extr\u00eame pr\u00e9cision historique des diff\u00e9rents contextes dans lesquels a v\u00e9cu cette dynastie : expulsion d’Espagne, commerce\u00a0 et anoblissement \u00e0 Venise, Juifs de cour* \u00e0 Vienne comme \u00e0 Constantinople, situation des juifs turcs au XIX\u00e8 si\u00e8cle, inscription des Isra\u00e9lites fran\u00e7ais dans la France de la III\u00e8 R\u00e9publique. Les Camondo \u00e9pousent la trajectoire des \u00ab\u00a0Juifs errants\u00a0\u00bb fortun\u00e9s, commer\u00e7ants et banquiers. Ce cosmopolitisme (souvent reproch\u00e9 aux Juifs) impr\u00e9gn\u00e9 de tradition juda\u00efque les caract\u00e9rise bien.
\nLa force du livre est aussi de montrer la solitude de l’homme au bout de la cha\u00eene, Mo\u00efse, le dernier, abandonn\u00e9 par la femme qu’il aimait, inconsol\u00e9 de la mort pr\u00e9coce de son fils Nissim (dont le pr\u00e9nom signifie en h\u00e9breu \u00ab\u00a0miracles\u00a0\u00bb), qui a consacr\u00e9 une grande partie de son \u00e9nergie \u00e0 se construire un palais \u00ab\u00a0\u00e0 la Fran\u00e7aise\u00a0\u00bb pour se faire admettre dans la soci\u00e9t\u00e9 aristocrate et bourgeoise de son temps. Il semble pressentir la fin d’un monde et de son monde, se repliant sur le pass\u00e9. Pour cette raison l’oeuvre d’Assouline est impr\u00e9gn\u00e9e de m\u00e9lancolie, celle-l\u00e0 m\u00eame qui \u00e9treint l’auteur et tout visiteur du mus\u00e9e \u00e0 la vue de ces salles et d\u00e9corations si bien ordonnanc\u00e9es mais brutalement priv\u00e9es de vie. Sous la porte coch\u00e8re de l’entr\u00e9e, une plaque indique au sujet des deux derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations: \u00ab\u00a0Morts pour la France\u00a0\u00bb. Expression ironiquement tragique!<\/p>\n

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Vue du grand bureau
Photo de 1936<\/p><\/div>\n

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Je vous conseille la lecture du livre et la visite du mus\u00e9e, dans l’ordre qui vous plaira.<\/p>\n

SOURCES<\/strong><\/p>\n

Le Dernier des Camondo<\/strong>,<\/em> de Pierre Assouline, Gallimard 1997<\/p>\n

Mus\u00e9e Camondo,<\/strong> 63 rue de Monceau Paris 8\u00e8<\/p>\n

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NOTES<\/strong><\/p>\n

Juif de cour<\/strong> : Hofjude, en allemand. A l’origine personnage juif qui, au XVII\u00e8 si\u00e8cle, acc\u00e8de \u00e0 de hautes charges administratives ou financi\u00e8res aupr\u00e8s des empereurs ou nobles allemands. Par extension tout homme juif qui contribue au plus haut niveau, dans les cours, au financement des rois\u00a0 ou des puissants, quel que soit le pays. On l’emploie aujourd’hui de fa\u00e7on m\u00e9taphorique p\u00e9jorative.<\/p>\n

Alliance isra\u00e9lite universelle :\u00a0<\/strong>soci\u00e9t\u00e9 juive culturelle fond\u00e9e en France en 1860. Elle vise \u00e0 aider les Juifs dans le monde, pers\u00e9cut\u00e9s ou non et cr\u00e9e un r\u00e9seau scolaire international en Europe de l’est, en Orient, en Afrique afin de promouvoir la modernisation des Juifs par la culture et la langue fran\u00e7aises.<\/p>\n

Fez\u00a0<\/strong>: couvre-chef masculin en forme de c\u00f4ne tronqu\u00e9, \u00e0 dessus plat, en feutre avec un gland. Il est port\u00e9 au d\u00e9part en Gr\u00e8ce et ensuite dans l’empire ottoman et en Afrique du nord.<\/p>\n

Neue Freie Presse<\/strong> (1864-1938) : principal quotidien dans l’Empire austro-hongrois. De nombreuses plumes c\u00e9l\u00e8bres y participent, comme Stefan Zweig, Hugo von Hoffmanstahl et Herzl. Ses lecteurs appartiennent \u00e0 la\u00a0 bourgeoisie lib\u00e9rale.<\/p>\n

Portrait d’Ir\u00e8ne Cahen d’Anvers par Renoir<\/strong> (1880) : ce tableau a une histoire incroyable. Les parents d’Ir\u00e8ne demandent \u00e0 Renoir de peindre leurs trois filles, Elisabeth et Alice sur le m\u00eame tableau et Ir\u00e8ne sur un autre. M\u00e9contents de ces tableaux qui ne leur plaisent pas, les parents sous-estiment leur valeur et paient Renoir avec retard. Puis ils rel\u00e8guent les tableaux dans des communs. Pendant la guerre les Cahen sont spoli\u00e9s et Goering r\u00e9cup\u00e8re le tableau qu’il vend \u00e0 un suisse allemand industriel qui aide les nazis, B\u00fchrle. En 1946 Ir\u00e8ne r\u00e9cup\u00e8re son tableau et comme elle ne l’aime pas non plus, elle le met en vente, et il est rachet\u00e9 l\u00e9galement par le m\u00eame B\u00fchrle. Il est expos\u00e9 \u00e0 Z\u00fcrich \u00e0 la fondation B\u00fchrle.<\/p>\n

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Rose et bleu
Alice et Elisabeth Cahen d’Anvers
Renoir 1876<\/p><\/div>\n

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Assimilationnisme : <\/strong>id\u00e9ologie visant \u00e0 effacer tout particularisme culturel, ethnique, religieux \u00e0 des minorit\u00e9s et \u00e0 leur imposer la culture dominante d’un pays.<\/p>\n

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L’auteur parcourt l’histoire de la famille Camondo en cinq chapitres et un \u00e9pilogue. En pr\u00e9ambule nous avons acc\u00e8s \u00e0 un arbre g\u00e9n\u00e9alogique qui part du patriarche Abraham Salomon Camondo (1781-1873) et finit par la derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, Fanny (1920-1943) et Bertrand … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,69],"tags":[18,30,37],"class_list":["post-4073","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-culture","category-histoire","tag-antisemitisme-2","tag-identite","tag-musee"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4073","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4073"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4073\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4149,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4073\/revisions\/4149"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4073"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4073"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}