{"id":4176,"date":"2026-02-22T10:52:19","date_gmt":"2026-02-22T09:52:19","guid":{"rendered":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/?p=4176"},"modified":"2026-02-25T08:40:52","modified_gmt":"2026-02-25T07:40:52","slug":"les-juifs-en-france-2-des-expulsions-a-lexpulsion-1226-1501","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/les-juifs-en-france-2-des-expulsions-a-lexpulsion-1226-1501\/","title":{"rendered":"Les Juifs en France (2) : des expulsions \u00e0 l’Expulsion (1226-1501)"},"content":{"rendered":"

1\u00a0 Sous les derniers Cap\u00e9tiens (1226-1328) et les Valois (1328-1515)<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a01.1 Des brimades \u00e0 la premi\u00e8re expulsion de 1306<\/strong><\/p>\n

Sous l’influence du concile de Latran*IV en 1215,\u00a0 le sort des Juifs se d\u00e9grade fortement. la mise en place du dogme de l’eucharistie* entra\u00eene les premi\u00e8res accusations de<\/p>\n

\"\"<\/a>

Rumeur de \u00ab\u00a0meurtre rituel\u00a0\u00bb<\/p><\/div>\n

profanation d’hosties et de meurtres rituels* et des tentatives de s\u00e9paration entre Juifs et Chr\u00e9tiens plus ou moins suivies : quartiers d\u00e9limit\u00e9s (il n’y aura cependant jamais de ghetto en France) et premiers signes distinctifs. Les successeurs de Philippe Auguste vont\u00a0 restreindre puis interdire le pr\u00eat \u00e0 int\u00e9r\u00eat (1235). Les convertis sont surveill\u00e9s au cas o\u00f9 ils se conduiraient comme des Marranes*. Les guildes de commer\u00e7ants et d’artisans sont interdites aux Juifs.<\/p>\n

 <\/p>\n

<\/p>\n

Louis IX dit Saint Louis <\/strong>(1214-1270, couronn\u00e9 en 1226<\/strong>) va plus loin. Il veut \u00ab\u00a0am\u00e9liorer ses\u00a0\u00bb Juifs. Il met en proc\u00e8s les rabbins somm\u00e9s de s’expliquer sur le Talmud* suspect\u00e9 de cacher des v\u00e9rit\u00e9s de l’Ancien Testament et d’insulter le Christ. Des polices royales des synagogues sont cr\u00e9\u00e9es. pour saisir tous les livres qui seraient cach\u00e9s. En 1242 , \u00e0 l’instigation du Pape Gr\u00e9goire IX, il ordonne le br\u00fblement\u00a0 des<\/strong> livres du<\/strong><\/p>\n

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Br\u00fblement du Talmud<\/p><\/div>\n

Talmud*<\/strong> et tente de convertir\u00a0 de force les Juifs. Il prend en otage des personnes fortun\u00e9es afin de demander une ran\u00e7on \u00e0 la communaut\u00e9 (captiones). Il interdit la pr\u00e9sence de serviteurs chr\u00e9tiens dans les maisons juives et en 1254 il leur d\u00e9fend l’acquisition et le travail de la terre; en 1257\u00a0 il ordonne l’expulsion de ceux qui n’abandonnent pas l’usure, et finance ses croisades avec leurs biens. En 1269<\/strong> pour la premi\u00e8re\u00a0 fois les Juifs doivent porter le signe distinctif de la rouelle* pour les hommes et des cornailles* ou des voiles\u00a0 sp\u00e9cifiques pour les femmes,<\/strong> signes forts de marginalisation et de statut d’\u00e9trangers. En 1276 son fils Philippe le Hardi\u00a0 (couronn\u00e9 en<\/strong> 1270)<\/strong>\u00a0 interdit\u00a0 aux Juifs d’habiter dans des villages et en 1283 dans les villes o\u00f9 ils n’ont pas d’implantation ancienne. On peut comparer la condition des Juifs \u00e0 celle des serfs<\/strong> du syst\u00e8me f\u00e9odal. Ils d\u00e9pendent du seigneur local et du Roi et leur libert\u00e9 de circulation est entrav\u00e9e. La politique antijuive du Roi et celle de l’Eglise se d\u00e9veloppent au gr\u00e9 des Croisades, s’amplifiant ou refluant. Par exemple les Talmuds seulement confisqu\u00e9s sont restitu\u00e9s aux Juifs sur ordre du Pape Innocent IV vers 1252.<\/p>\n

Philippe IV le Bel <\/strong>(1268-1314, couronn\u00e9 en 1285)<\/strong>, semble prot\u00e9ger \u00ab\u00a0ses\u00a0\u00bb Juifs au d\u00e9but de son r\u00e8gne en les autorisant \u00e0 conserver leurs synagogues et leurs cimeti\u00e8res. Mais<\/p>\n

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Bannissement<\/p><\/div>\n

d\u00e8s 1299 il pers\u00e9cute les\u00a0 adversaires de la Chr\u00e9tient\u00e9, les Juifs et les Templiers. Inflexible sur le blasph\u00e8me et l’apostasie il condamne au b\u00fbcher les chr\u00e9tiens convertis au Juda\u00efsme. Il interdit le pros\u00e9lytisme juif et de nouveau les livres du Talmud. Les taxes et les imp\u00f4ts deviennent exorbitants et leur collecte tr\u00e8s coercitive. Dans un contexte g\u00e9n\u00e9ral d’expulsions, du duch\u00e9 de Bretagne en 1240, du duch\u00e9 de Gascogne en 1287, du comt\u00e9 d’Anjou en 1289, d’Angleterre en 1290, les Juifs expuls\u00e9s, tr\u00e8s appauvris, rallient le Royaume de France, ce qui cr\u00e9e de vives tensions avec les Chr\u00e9tiens mais aussi avec les quelque 200 communaut\u00e9s juives pr\u00e9sentes sur place. Ces faits pr\u00e9parent la premi\u00e8re grande expulsion\u00a0 par<\/strong> Philippe le Bel des Juifs du royaume de France en<\/strong> 1306.<\/strong> On parle de plus de<\/strong> 100 000 mille personnes<\/strong> (sur environ 16 millions de Fran\u00e7ais) condamn\u00e9es \u00e0 l’exil qui se r\u00e9partissent dans les territoires non rattach\u00e9s au Royaume, la Lorraine, l’Alsace, le Dauphin\u00e9, la Savoie, la Bourgogne, le Comtat Venaissin, mais aussi plus loin en Italie, Pologne, Hongrie et le long du Rhin. Quand Louis X le Hutin couronn\u00e9 en 1314<\/strong> les rappelle en 1315,<\/p>\n

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Louis X recevant les Juifs
vers 1315<\/p><\/div>\n

30% seulement reviendront<\/strong>. Certes ils sont r\u00e9ins\u00e9r\u00e9s par le roi mais ils subissent des violences de plus en plus fortes des populations environnantes en raison des grandes famines de 1315 \u00e0 1320, provoquant la Croisade des pastoureaux* en 1320, des massacres \u00e0 Toulouse ou \u00e0 Montclus dans le Gard. De plus \u00e0 la faveur de la peste noire (1347-1352)<\/strong> naissent les premi\u00e8res rumeurs complotistes d’empoisonnement des puits par les Juifs et les l\u00e9preux\u00a0 qui seraient dirig\u00e9s depuis Grenade par les Musulmans. De nombreux b\u00fbchers d\u00e9ciment les communaut\u00e9s. A partir de 1316, on assiste \u00e0 une longue cohorte de pers\u00e9cutions et de retours en gr\u00e2ce suivant le bon vouloir des derniers rois cap\u00e9tiens.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Massacres de Juifs \u00e0 Verdun sur Garonne pendant la croisade des pastoureaux
Fin XIV\u00e8 si\u00e8cle<\/p><\/div>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a01.2 Sous les Valois : la disparition du Juda\u00efsme fran\u00e7ais m\u00e9di\u00e9val<\/strong><\/p>\n

Jean II le Bon (couronn\u00e9 en 1350) <\/strong>rappelle les Juifs en 1359, politique poursuivie par son fils Charles V (<\/strong>couronn\u00e9 en 1364) <\/strong>et ils leur accordent\u00a0 moyennant\u00a0 des contreparties financi\u00e8res certaines protections et privil\u00e8ges : pardon des d\u00e9lits ant\u00e9rieurs, usage libre des Livres, reprise de l’usure. Mais\u00a0 les cons\u00e9quences \u00e0 long terme de la peste noire (1348-1353) qui a d\u00e9cim\u00e9 la moiti\u00e9 de la population europ\u00e9enne, de la guerre de Cent ans (1337-1453) qui se prolonge et l’envie de se faire reconna\u00eetre comme parfait chr\u00e9tien par l’Eglise romaine poussent le roi Charles VI le Fou <\/strong>(1368-1422, couronn\u00e9 en 1380)<\/strong> \u00e0 expulser tous les Juifs restants. C’est la grande Expulsion de 1394, <\/strong>pr\u00e9lude aux trois derni\u00e8res\u00a0 : tous les Juifs de France sont exil\u00e9s. Ils partent une fois de plus en Alsace, Lorraine, Provence, en Allemagne, Savoie, Dauphin\u00e9, Comtat Venaissin, Italie et \u00e0 Gen\u00e8ve. De Lorraine<\/strong> devenue fran\u00e7aise ils sont expuls\u00e9s par Louis XI en 1477,<\/strong> puis du Roussillon en 1493<\/strong> par Charles VIII.<\/p>\n

Au XV\u00e8 si\u00e8cle<\/strong> la s\u00e9gr\u00e9gation et les exactions s’amplifient : massacres \u00e0 Aix en 1420, \u00e0 Digne et Arles en 1475. La peste et l’agrandissement du Royaume provoquent l’expulsion de Provence\u00a0 par Louis XII en 1501, malgr\u00e9 une parenth\u00e8se favorable sous le roi Ren\u00e9 d’Anjou et de Provence entre 1447 et 1480.<\/p>\n

En 1501 il n’y a plus un seul juif dans le Royaume de France. Le \u00ab\u00a0Judenfrei\u00a0\u00bb des nazis…\u00a0<\/strong><\/p>\n

2\u00a0 Analyse : une communaut\u00e9 \u00e0 la place singuli\u00e8re, dans et en-dehors de la Chr\u00e9tient\u00e9<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 2.1\u00a0 Le contexte politico-religieux XII\u00e8-XIV\u00e8 si\u00e8cles<\/strong><\/p>\n

Jusqu’au XII\u00e8 si\u00e8cle les Juifs formaient une communaut\u00e9 peu visible qui se fondait avec plus ou moins de facilit\u00e9 dans les populations environnantes. Entre les XII\u00e8 et XIII\u00e8 si\u00e8cles, le contr\u00f4le politique des souverains et\u00a0 celui de Rome qui veut affirmer la coh\u00e9rence d’une Europe chr\u00e9tienne, apparaissent dans des documents royaux et des bulles papales. De son c\u00f4t\u00e9 la communaut\u00e9 juive s’affirme\u00a0 davantage avec ses coutumes, sa culture juridique, ses \u00e9coles rabbiniques, ses conseils municipaux dans le sud, sa prosp\u00e9rit\u00e9 d\u00e9mographique. Plus visible, elle devient un corps \u00e9tranger,<\/strong> aussi utile<\/strong> dans son r\u00f4le \u00e9conomique tr\u00e8s actif, la pr\u00e9sence de ses intellectuels brillants qui dialoguent avec les clercs chr\u00e9tiens, de ses scientifiques et m\u00e9decins chevronn\u00e9s, que<\/strong><\/p>\n

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Le Juif et l’Eglise
Codex Manesse<\/p><\/div>\n

mena\u00e7ant et dangereux.<\/strong> Ce tableau des relations intercommunautaires et le r\u00f4le de la centralisation du pouvoir royal et de l’extension de la France sous-tendent une situation historique complexe et non univoque. Les Juifs sont bien int\u00e9gr\u00e9s aux r\u00e9seaux commerciaux et financiers organis\u00e9s par les pouvoirs chr\u00e9tiens mais en m\u00eame temps leur position politique et sociale est al\u00e9atoire : ils sont \u00e0 la fois inclus et exclus institutionnellement, leur citoyennet\u00e9 est lacunaire. iIs sont consid\u00e9r\u00e9s par l’Eglise comme des \u00eatres diaboliques, voire criminels (des d\u00e9icides), vils sur le plan moral (\u00e0 cause de l’usure) bien que t\u00e9moins de l’\u00e9poque du Christ et peuple du Livre.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a02.2\u00a0 Les espaces de tol\u00e9rance<\/strong><\/p>\n

Les Juifs de France fr\u00e9quentent au quotidien leurs voisins chr\u00e9tiens dans les villes (y compris Paris) ou dans des zones rurales. Par les chartes de privil\u00e8ges nous savons qu’ils se sont install\u00e9s partout en France au gr\u00e9 des annexions royales, au plus pr\u00e8s des axes commerciaux. Les rues devenues rues des Juifs sont partag\u00e9es avec des Chr\u00e9tiens (registres fiscaux). Des nourrices chr\u00e9tiennes \u00e9l\u00e8vent des enfants juifs jusqu’\u00e0 leur interdiction. Des\u00a0 m\u00e9decins,<\/p>\n

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M\u00e9decin juif<\/p><\/div>\n

des sages-femmes juives sont appel\u00e9es par des Chr\u00e9tiens lors d’accouchements. La coop\u00e9ration professionnelle est partout, des registres attestent de m\u00e9tiers comme l’orf\u00e8vrerie ou la soie qui rapprochent les commer\u00e7ants. M\u00eame l’\u00e9levage du b\u00e9tail (malgr\u00e9 les interdits alimentaires) ou la production de vin peuvent \u00eatre communs. Les calendriers respectifs sont connus de tous. Des documents en h\u00e9breu, en latin et ancien fran\u00e7ais nous transmettent toutes ces donn\u00e9es.<\/p>\n

Les \u00e9changes intellectuels sont constants. Des membres de l’Universit\u00e9 de Paris, par exemple, \u00e9tudient aupr\u00e8s de ma\u00eetres juifs pour se former aux textes h\u00e9bra\u00efques. Ainsi l’ex\u00e9g\u00e8se biblique se transforme. Ces \u00e9coles chr\u00e9tiennes prosp\u00e8rent en m\u00eame temps que se d\u00e9veloppent les commentaires talmudiques des \u00e9l\u00e8ves de Rachi ou des acad\u00e9mies proven\u00e7ales. On se sert aussi de l’h\u00e9breu pour corriger des<\/p>\n

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L’ap\u00f4tre Paul s’adressant \u00e0 un Juif
Ep\u00eetre aux H\u00e9breux, Bible 1220-1230<\/p><\/div>\n

textes bibliques mal traduits en latin, comme la Vulgate*. Enfin de nombreuses controverses ont lieu, soit entre voisins , soit dans l’espace public, soit entre religieux, les \u00ab\u00a0disputations\u00a0\u00bb, qui restent ambig\u00fces. Soit on veut vraiment comprendre le point de vue de l’adversaire (\u00e9crits consign\u00e9s sous forme de dialogue), soit c’est une mani\u00e8re de discr\u00e9diter la pens\u00e9e juive. On remarque aussi que les philosophes et th\u00e9ologiens chr\u00e9tiens s’ouvrent \u00e0 la pens\u00e9e juive. Par exemple le Guide<\/em> des \u00e9gar\u00e9s<\/em> de Ma\u00efmonide* est traduit en latin \u00e0 Paris vers 1240. Thomas d’Aquin*, comme Ma\u00eetre Eckhart* le citent fr\u00e9quemment. De m\u00eame les penseurs chr\u00e9tiens influencent \u00e9galement les intellectuels juifs dont certains se convertissent au Christianisme et traduisent de l’h\u00e9breu les textes dans les monast\u00e8res.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 2.3\u00a0 De la s\u00e9gr\u00e9gation antijuda\u00efque aux expulsions, la perte des traces<\/strong><\/p>\n

Les pers\u00e9cutions de plus en plus f\u00e9roces \u00e0 la fin du XIII\u00e8 si\u00e8cle et au XIV\u00e8 sont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es par une mont\u00e9e exponentielle de l’antijuda\u00efsme. De leur \u00f4ter la possibilit\u00e9 de cultiver la terre, de leur fermer certaines professions et les emplois publics ont contraint cette<\/p>\n

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Juifs pr\u00eateurs sur gages<\/p><\/div>\n

minorit\u00e9 \u00e0 exercer le pr\u00eat \u00e0 int\u00e9r\u00eats. D’o\u00f9 la formation de st\u00e9r\u00e9otypes et de pr\u00e9jug\u00e9s qui se construisent \u00e0 ce moment-l\u00e0 et qui perdurent jusqu’\u00e0 aujourd’hui : le Juif avide d’argent des Chr\u00e9tiens. De m\u00eame le refus de se convertir \u00e0 la croyance dans le Christ d\u00e9veloppe les premiers th\u00e8mes complotistes de profanation des hosties, meurtres rituels d’enfants chr\u00e9tiens, empoisonnement des puits. Pour preuve l’exemple tragique du \u00ab\u00a0miracle\u00a0\u00bb des<\/p>\n

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L’hostie profan\u00e9e des Billettes
Paolo Uccello 1468<\/p><\/div>\n

Billettes* en 1290, c\u00e9l\u00e8bre \u00e9v\u00e9nement antijuda\u00efque. P\u00e9riodiquement des Juifs sont accus\u00e9s par leurs voisins et condamn\u00e9s au b\u00fbcher ou massacr\u00e9s dans toutes les r\u00e9gions du royaume. Des synagogues sont vandalis\u00e9es, comme \u00e0 Ch\u00e2teau-Thierry en 1318. M\u00eame les convertis sont soup\u00e7onn\u00e9s de tra\u00eetrise.<\/p>\n

Dans les cath\u00e9drales et les \u00e9glises la repr\u00e9sentation des Juifs est stigmatisante, dans les ornements des cath\u00e9drales d’Amiens ou de Reims, l’Eglise est couronn\u00e9e tandis que la Synagogue a les yeux band\u00e9s et se fait arracher les tables de la Loi. Dans l’art pictural les Juifs sont repr\u00e9sent\u00e9s avec des chapeaux pointus, une barbe et des parchemins, ignorant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment la souffrance du Christ (\u00e0 partir du XII\u00e8 si\u00e8cle). Ou bien ils sont affubl\u00e9s de pi\u00e8ces d’or, de crapauds ou de serpents. A partir de 1250, on<\/p>\n

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La Synagogue aveugle
cath\u00e9drale de Reims<\/p><\/div>\n

incarne d\u00e9sormais les Juifs dans une apparence caricaturale : nez crochu, menton pro\u00e9minent, paupi\u00e8res gonfl\u00e9es. Puis vers 1400 appara\u00eet l’image de la Juive s\u00e9ductrice et \u00ab\u00a0sorci\u00e8re\u00a0\u00bb en opposition avec l’image de Marie, \u00e9pouse et m\u00e8re chr\u00e9tienne.<\/p>\n

Dans cette \u00ab\u00a0atmosph\u00e8re\u00a0\u00bb particuli\u00e8re, les derniers Cap\u00e9tiens et les premiers Valois durcissent la r\u00e9pression. Les Juifs vont subir plusieurs expulsions de sorte qu’en leur absence les cimeti\u00e8res apparus au XI\u00e8 si\u00e8cle sont d\u00e9truits, les synagogues\u00a0 et bains rituels sont arras\u00e9s pour \u00eatre remplac\u00e9s par des \u00e9glises ou des b\u00e2timents officiels. De 14 si\u00e8cles d’histoire juive il reste des noms de rues comme des rues aux juifs, ou rues de la Juiverie, et tr\u00e8s peu de traces arch\u00e9ologiques : la Maison sublime*<\/strong><\/p>\n

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Graffiti en h\u00e9breu
Maison sublime
Rouen<\/p><\/div>\n

d\u00e9couverte sous le palais de justice de Rouen\u00a0 en 1976 est le plus ancien monument, sans doute une \u00e9cole rabbinique datant du d\u00e9but du XII\u00e8 si\u00e8cle qui poss\u00e8de seize graffitis h\u00e9bra\u00efques sur ses murs. On a trouv\u00e9 aussi un bain rituel (mikveh) \u00e0 Montpellier,<\/strong> un des mieux conserv\u00e9s d’Europe, datant du XIII\u00e8 si\u00e8cle, transform\u00e9 en puits et en cave avant d’\u00eatre d\u00e9couvert en 1980 et restaur\u00e9. Enfin 333 st\u00e8les fun\u00e9raires ont \u00e9t\u00e9 mises \u00e0 jour, venant de 44 villes, datant du XII\u00e8 au XIV\u00e8 si\u00e8cle.. Elles sont grav\u00e9es en h\u00e9breu et le calendrier h\u00e9bra\u00efque fait r\u00e9f\u00e9rence. Les (pr\u00e9)noms d’hommes sont bibliques, parfois pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s de Rav ou Rabbi.\u00a0 Il existe aussi des pr\u00e9noms fran\u00e7ais tels Vivant, Cressant, Beno\u00eet, Lyon ou Bernard. Les (pr\u00e9)noms f\u00e9minins sont plus vari\u00e9s. On trouve des pr\u00e9noms bibliques mais aussi vernaculaires comme Belle ou Bellassez et ses variantes, Floria, Joie, Reine d\u00e9clin\u00e9 en Royne, devenant Malka sur les \u00e9pitaphes.<\/p>\n

SOURCES<\/strong><\/p>\n

Voir article pr\u00e9c\u00e9dent<\/p>\n

NOTES<\/strong><\/p>\n

concile de Latran IV (1215)<\/strong> : r\u00e9union oecum\u00e9nique de l’Eglise chr\u00e9tienne sous Innocent III, qui marque l’apog\u00e9e de la Chr\u00e9tient\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale. Des bulles renforcent l’exclusion des Juifs et des Sarrazins.<\/p>\n

meurtres rituels<\/strong> : voir article 1<\/p>\n

Marranes<\/strong> : juif espagnol ou portugais (et ses descendants) converti officiellement au catholicisme mais qui continue en secret d’observer les rites juifs<\/p>\n

Talmud<\/strong> : texte fondamental du Juda\u00efsme, compl\u00e9mentaire de la Torah<\/p>\n

rouelle<\/strong> : signe d’inf\u00e2mie pour les hommes, petit tissu jaune souvent rond, cousu sur un v\u00eatement, symbolisant les \u00ab\u00a0deniers de Judas\u00a0\u00bb en r\u00e9compense de sa trahison<\/p>\n

cornaille<\/strong> : signe d’inf\u00e2mie pour les femmes, sorte de chapeau \u00e0 cornes<\/p>\n

croisades des pastoureaux<\/strong> : voir article 1<\/p>\n

Vulgate<\/strong> : version latine de la Bible en latin commenc\u00e9e \u00e0 la fin du IV\u00e8 si\u00e8cle<\/p>\n

Ma\u00efmonide<\/strong> : voir article 1<\/p>\n

Thomas d’Aquin (1225-1294)<\/strong> : dominicain italien, auteur d’une oeuvre philosophique et scientifique<\/p>\n

Ma\u00eetre Eckart (1260-1328)<\/strong> : th\u00e9ologien et philosophe allemand<\/p>\n

miracle des Billettes\u00a0 (1290)<\/strong> : r\u00e9cit antijuda\u00efque<\/a> qui a connu une grande post\u00e9rit\u00e9. Une hostie consacr\u00e9e aurait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 un usurier juif parisien par une femme pauvre en \u00e9change d’habits qu’elle avait mis en gage. L’hostie perc\u00e9e puis cuite par l’usurier aurait transform\u00e9 le bouillon en bain de sang puis se serait envol\u00e9e. Le secret est \u00e9vent\u00e9 et l’usurier et sa famille auraient \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s. Seul fait r\u00e9el : un usurier jug\u00e9 \u00e0 Paris en 1290. Sa maison est remplac\u00e9e par la chapelle des Billettes<\/a> rue des Archives.<\/p>\n

Maison sublime<\/strong> : voir le site<\/a><\/p>\n

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1\u00a0 Sous les derniers Cap\u00e9tiens (1226-1328) et les Valois (1328-1515) \u00a0 \u00a0 \u00a01.1 Des brimades \u00e0 la premi\u00e8re expulsion de 1306 Sous l’influence du concile de Latran*IV en 1215,\u00a0 le sort des Juifs se d\u00e9grade fortement. la mise en place … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4176","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4176","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4176"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4176\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4289,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4176\/revisions\/4289"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4176"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4176"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4176"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}