{"id":4336,"date":"2026-02-24T09:59:07","date_gmt":"2026-02-24T08:59:07","guid":{"rendered":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/?p=4336"},"modified":"2026-02-26T14:36:46","modified_gmt":"2026-02-26T13:36:46","slug":"les-juifs-en-france-et-a-cote3-deux-cas-particuliers-la-juiverie-de-paris-et-les-juifs-du-pape-conclusion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/les-juifs-en-france-et-a-cote3-deux-cas-particuliers-la-juiverie-de-paris-et-les-juifs-du-pape-conclusion-2\/","title":{"rendered":"Les Juifs en France et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 (3) : deux cas particuliers, la juiverie de Paris et les Juifs du Pape. Conclusion"},"content":{"rendered":"

La juiverie de Paris<\/strong><\/p>\n

Les Juifs sont pr\u00e9sents \u00e0 Paris depuis le VI\u00e8 si\u00e8cle et s’y maintiennent jusqu’en 1394, en nombre et fortune variables selon les d\u00e9cisions royales.<\/p>\n

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St\u00e8le de Dame Floria
Paris 1364<\/p><\/div>\n

1 Topographie<\/strong><\/p>\n

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Habitat juif de Paris
XII-XIV\u00e8 si\u00e8cles<\/p><\/div>\n

On sait que des commer\u00e7ants juifs \u00e9taient install\u00e9s\u00a0 d\u00e8s l’antiquit\u00e9 gallo-romaine \u00e0 Lut\u00e8ce, dans la juiverie de la Montagne Ste Genevi\u00e8ve, rue Cujas, pr\u00e8s des thermes de Lut\u00e8ce dans le 5\u00e8 arrondissement. Puis on les trouve rue Galande (juiverie de St Julien le pauvre). Une\u00a0 nouvelle mention de leur pr\u00e9sence appara\u00eet dans l’Histoire des Francs<\/em> de Gr\u00e9goire de Tours au VI\u00e8 si\u00e8cle, la via Judearia. Ils sont chass\u00e9s par Dagobert en 636, et reviennent deux si\u00e8cles plus tard sous les Carolingiens. Ils sont install\u00e9s dans l’\u00eele de la Cit\u00e9, dans les rues de la Juiverie, de la Pelleterie et de la Vieille-Draperie. Une synagogue est b\u00e2tie au IX\u00e8 si\u00e8cle au 5 rue de la Juiverie. Il existe un march\u00e9 au bl\u00e9, la halle de Beauce, tr\u00e8s actif. Les commer\u00e7ants sont assez ais\u00e9s et commercent avec les Parisiens et le Royaume. Quand Philippe Auguste les expulse en 1182, leurs maisons et commerces sont donn\u00e9s \u00e0 des Chr\u00e9tiens, la synagogue est d\u00e9truite pour laisser place \u00e0 l’\u00e9glise Ste Madeleine-en-l’\u00eele. Quand le m\u00eame roi les rappelle en 1198, les Juifs qui ont fui en Ile de France (Francie) et en Normandie reviennent et s’installent sur la rive gauche rue de la Harpe, rue de la Huchette, (juiverie de la Harpe). Apr\u00e8s un passage par la juiverie des Champeaux, aux Halles, vers le milieu du XIII\u00e8 si\u00e8cle leur nombre grossit avec ceux qui viennent d’Angleterre, du Brabant ou de Bourgogne. Ils s’installent sur la rive droite, dans la juiverie St Bon, rue du Franc Mourier puis vers 1308 rue neuve St Merri et rue de la Tacherie dans le m\u00eame quartier. (4\u00e8 arrondissement pr\u00e8s de la Seine). On y trouvait \u00e9galement une synagogue et une \u00e9cole. D’apr\u00e8s des relev\u00e9s fiscaux de la taille, beaucoup d\u00e9sertent la Cit\u00e9 pour la rive droite. Cependant la population reste tr\u00e8s modeste, on compte seulement une cinquantaine de foyers dans Paris vers 1300.<\/p>\n

Entre 1306 et 1315, les Juifs sont expuls\u00e9s par Philippe le Bel, et le cycle des spoliations recommence. Les quartiers de la rive droite\u00a0 et la Cit\u00e9 se sont vid\u00e9s. Les exil\u00e9s reviennent peu \u00e0 peu \u00e0 Paris, de la Francia, de la Normandie mais aussi de Franche Comt\u00e9. On les contraint \u00e0 se regrouper plus au nord est dans la juiverie St Pol (aujourd’hui le Marais) rue des Rosiers, rue des Ecouffes, quartier de la Bastille) \u00e0 partir de 1358.<\/p>\n

2\u00a0 D\u00e9mographie<\/strong><\/p>\n

On sait peu de choses car les recensements commencent en France au XIV\u00e8 si\u00e8cle. Vers 1290 ils seraient environ mille parisiens juifs sur 100 000 Parisiens.<\/p>\n

Puis la population juive d\u00e9cro\u00eet apr\u00e8s l’affaire des Billettes*de 1290 et la premi\u00e8re expulsion. Apr\u00e8s 1315 on en compte quelques centaines. Et en 1394, lors de l’expulsion d\u00e9finitive, il reste quelques foyers \u00e0 St Pol.<\/p>\n

3\u00a0 \u00a0La vie \u00e0 Paris<\/strong><\/p>\n

Comme dans le reste du Royaume, les juiveries sont des rues ouvertes o\u00f9 se m\u00ealent Juifs et Chr\u00e9tiens. Les Juifs se regroupent cependant par affinit\u00e9s religieuses autour des synagogues, des bains rituels et des commerces cacher. On peut constater que les sept juiveries parisiennes n’ont jamais \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sentes en m\u00eame temps. Les Juifs sont commer\u00e7ants, artisans, mais aussi m\u00e9decins ou barbiers, ou pr\u00eateurs. quand ce n’est pas interdit. Ils forment une classe moyenne ou pauvre, soumis au port de la rouelle, payant des imp\u00f4ts suppl\u00e9mentaires comme \u00ab\u00a0la taille des Juifs\u00a0\u00bb d\u00e8s 1288.<\/p>\n

4 Les traces<\/strong><\/p>\n

Les XII\u00e8 et XIII\u00e8 si\u00e8cles sont une sorte \u00ab\u00a0d’\u00e2ge d’or\u00a0\u00bb de la vie intellectuelle parisienne qui fait suite \u00e0 celle de Troyes. On sait que de nombreux \u00e9changes ont lieu entre l’\u00e9cole talmudique de Judah ben Isaac et les chanoines de l’abbaye St Victor (remplac\u00e9e aujourd’hui\u00a0 par la facult\u00e9 de Jussieu) et aussi bien s\u00fbr avec les autres \u00e9coles talmudiques de Tsarfat et du Sud.<\/p>\n

En revanche les traces arch\u00e9ologiques sont tr\u00e8s restreintes. On n’a retrouv\u00e9 ni base de synagogue ni bain rituel. mais des fouilles pr\u00e9ventives ont permis de mettre au jour par<\/p>\n

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Cimet!\u00e8res parisiens m\u00e9di\u00e9vaux retrouv\u00e9s par des fouilles<\/p><\/div>\n

hasard des st\u00e8les fun\u00e9raires appartenant \u00e0 deux cimeti\u00e8res, celui de la rue Pierre Sarazin datant de 1223, puis vid\u00e9 et donn\u00e9 aux Chr\u00e9tiens (Bld St Michel\/Bld St Germain) lieu de familles ais\u00e9es et celui des rues du Pl\u00e2tre et Galande (5\u00e8) aux familles plus modestes, datant de 1198 et donn\u00e9 \u00e0 l’Eglise en 1273. Ils ont fonctionn\u00e9 en m\u00eame temps. Les st\u00e8les inscrites en h\u00e9breu (et non plus en grec ou en latin) sont visibles au Mus\u00e9e d’art et d’histoire du Juda\u00efsme \u00e0 Paris.<\/p>\n

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St\u00e8le fun\u00e9raire en h\u00e9breu
Paris 1281<\/p><\/div>\n

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A c\u00f4t\u00e9 du Royaume de France, les Juifs du Pape de 1274 \u00e0 1500 dans le Comtat Venaissin et Avignon<\/strong><\/p>\n

Ancien territoire de Provence, puis du Royaume de Fance, le Comtat Venaissin, qui comprend le sud de la Dr\u00f4me et le Vaucluse, est achet\u00e9 par le Saint-Si\u00e8ge en 1274 qui acquiert\u00a0 aussi Avignon, cit\u00e9-\u00e9tat, en 1348, lieu de la cour pontificale. Des communaut\u00e9s juives proven\u00e7ales sont d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes dans plusieurs villes dont Carpentras, Cavaillon, l’Isle sur la Sorgue et Malauc\u00e8ne. Apr\u00e8s<\/p>\n

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Carte du patrimoine juif dans le Comtat Venaissin<\/p><\/div>\n

l’expulsion de France de 1306, des exil\u00e9s arrivent de France dans ces \u00e9tats pontificaux. Le pape Jean XXII les expulse \u00e0 son tour mais les rappelle en 1326. A partir de cette date ils resteront d\u00e9finitivement.<\/p>\n

Pourquoi les papes accueillent-ils les Juifs dans leurs \u00e9tats? Pour des raisons politiques, en voulant renforcer et rendre visible leur pouvoir sur toute population face aux rois de France ; et pour des raisons religieuses, en esp\u00e9rant convertir in fine les Juifs au catholicisme. C’est pourquoi ils leur t\u00e9moignent une relative tol\u00e9rance assortie \u00e9videmment de restrictions et d’imp\u00f4ts suppl\u00e9mentaires. Contrairement \u00e0 ce qui se passe en France\u00a0 dans les juiveries, ils sont souvent regroup\u00e9s dans des rues appel\u00e9es \u00ab\u00a0carri\u00e8res\u00a0\u00bb<\/strong> en occitan, situation qui aboutira au XVI\u00e8 si\u00e8cle \u00e0 des ghettos<\/strong> ferm\u00e9s la nuit. Dans cet espace restreint, comme \u00e0 Venise, les maisons deviennent des<\/p>\n

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Porte de la \u00ab\u00a0carri\u00e8re\u00a0\u00bb de Malauc\u00e8ne<\/p><\/div>\n

immeubles de plusieurs \u00e9tages, souvent insalubres et dangereux, menac\u00e9s de s’\u00e9crouler. Ils s’autogouvernent sous la d\u00e9pendance d’un \u00ab\u00a0baillon\u00a0\u00bb qui rend des comptes aux autorit\u00e9s. Vers 1789 ils sont environ mille \u00e0 Avignon, et mille en tout dans les autres villes. Ils exercent diff\u00e9rents commerces (draps, vivres, corail, parfums, tailleurs pour les Papes) et sont parfois admis \u00e0 la cour papale. Ils d\u00e9veloppent un Juda\u00efsme comtadin original avec ses rituels propres en jud\u00e9o-proven\u00e7al, et se marient entre familles du Comtat. On trouve des attestations de plusieurs synagogues \u00e0 Carpentras et \u00e0<\/p>\n

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Synagogue de Cavaillon
datant de 1494<\/p><\/div>\n

Cavaillon en particulier, qui ont \u00e9t\u00e9 reconstruites au XVIII\u00e8 si\u00e8cle dans un style flamboyant rococo. On a la trace aussi de cimeti\u00e8res, dont un qui a \u00e9t\u00e9 reconstitu\u00e9 r\u00e9cemment \u00e0 l’Isle sur la Sorgue, avec quelques st\u00e8les fun\u00e9raires.\u00a0 D’autres fouilles mettent en \u00e9vidence un bain rituel \u00e0 Cavaillon, ainsi que l’immeuble Beaucaire situ\u00e9 rue H\u00e9bra\u00efque, en cours de restauration.<\/p>\n

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Rue h\u00e9bra\u00efque \u00e0 Cavaillon<\/p><\/div>\n

\u00a0Cet asile est ch\u00e8rement pay\u00e9.<\/strong> en argent et en restrictions. Les Juifs sont interdits de mixit\u00e9 avec les catholiques, de soi-disant pros\u00e9lytisme, de charges publiques et leurs espaces en ville sont de plus en plus restreints. Ils portent la rouelle pour les hommes et des voiles sp\u00e9cifiques ou des cornailles pour les femmes : les \u00ab\u00a0d\u00e9icides\u00a0\u00bb doivent \u00eatre stigmatis\u00e9s.<\/p>\n

Moyennant quoi 2000 \u00ab\u00a0Juifs du Pape\u00a0\u00bb seront prot\u00e9g\u00e9s jusqu’\u00e0 la R\u00e9volution qui les \u00e9mancipera comme citoyens fran\u00e7ais en 1791.<\/strong><\/p>\n

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Int\u00e9rieur de la synagogue de Cavaillon reconstruite au XVIII\u00e8 si\u00e8cle<\/p><\/div>\n

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Conclusion<\/strong><\/p>\n

Il faut attendre les Lettres patentes *de 1723\u00a0<\/strong> pour que se reconstituent<\/strong> officiellement toutes les communaut\u00e9s juives en France<\/strong>, venues de l’\u00e9tranger, Alsace, pays mosan, Espagne, Etats du Comtat venaissin m\u00eame si d\u00e8s la fin du XV\u00e8<\/strong>\u00a0 sont arriv\u00e9s dans le sud ouest des Juifs ou des marranes* d’Espagne et du Portugal, appel\u00e9s officiellement Nouveaux Chr\u00e9tiens.<\/p>\n

Apr\u00e8s l’Angleterre en 1290, l’Espagne en 1492 et le Portugal en 1497, la France \u00e0 son tour expulse<\/strong> tous ses Juifs entre 1394 et 1501<\/strong>. Au fur et \u00e0 mesure de la constitution du Royaume de France, des conqu\u00eates de fiefs par les rois, les Juifs sont rel\u00e9gu\u00e9s de plus en plus loin dans les pays qui veulent bien les accueillir. En France leur pr\u00e9sence est effac\u00e9e, les cimeti\u00e8res sont d\u00e9truits, les synagogues remplac\u00e9es par des \u00e9glises, les st\u00e8les fun\u00e9raires servent de pierre de taille, les maisons sont r\u00e9attribu\u00e9es \u00e0 des Chr\u00e9tiens. Seuls sont<\/p>\n

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A Saint-Blimont dans la Somme<\/p><\/div>\n

conserv\u00e9s des toponymes comme la rue aux Juifs, la rue de la Juiverie, m\u00eame si certains sont effac\u00e9s \u00e0 leur tour tr\u00e8s r\u00e9cemment au nom de l’antiracisme : par exemple la rue aux Juifs d’Evreux en Normandie a \u00e9t\u00e9 rebaptis\u00e9e rue David, moins connot\u00e9. Par ailleurs ces Juifs \u00ab\u00a0virtuels\u00a0\u00bb demeurent aux frontons des cath\u00e9drales, sur des tableaux chr\u00e9tiens, o\u00f9 ils sont repr\u00e9sent\u00e9s de fa\u00e7on st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e (visages \u00ab\u00a0juifs\u00a0\u00bb, chapeaux pointus jaunes, rouelles etc.), hostiles au Christ sur la croix.<\/p>\n

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Reliquaire de Westphalie en Basse Saxe
1170
\u00e0 gauche des Juifs au chapeau pointu orchestrent le supplice<\/p><\/div>\n

De ces exils, de ces souffrances nous avons peu de t\u00e9moignages directs. Nous pouvons supposer que les int\u00e9grations aux pays \u00e9trangers ont d\u00fb \u00eatre difficiles, lentes, la langue fran\u00e7aise ou le proven\u00e7al \u00e9tant un obstacle. On peut imaginer qu’ils ont \u00e9t\u00e9 en proie non seulement \u00e0 l’hostilit\u00e9 des Chr\u00e9tiens, mais aussi des Juifs d\u00e9j\u00e0 install\u00e9s. Comment oublier cette identit\u00e9 fran\u00e7aise, d’abord r\u00e9gionale (France du nord, France du sud), puis nationale, la fiert\u00e9 de Talmudistes brillants, en Champagne comme en Provence, cr\u00e9ateurs de deux Juda\u00efsmes, ashk\u00e9naze<\/strong> pour l’\u00e9cole de Troyes (qui va infuser dans toute l’Europe centrale et orientale), et \u00ab\u00a0proven\u00e7al\u00a0\u00bb<\/strong> pour le sud avec des rituels originaux inspir\u00e9s des rites s\u00e9pharades espagnols? Partout les Juifs vont \u00eatre tributaires des pouvoirs en place, empereurs, rois, Eglise catholique romaine et plus tard, \u00e0 partir du XVI\u00e8 si\u00e8cle de l’Eglise protestante.<\/p>\n

Pendant longtemps l’histoire de ces exil\u00e9s sera connue par des chroniqueurs chr\u00e9tiens ou des livres de m\u00e9moire juifs. Pour le temps de l’Histoire, il faut attendre le XIX\u00e8 si\u00e8cle pour que se constitue la science historique avec ses soci\u00e9t\u00e9s d’\u00e9tudes. Gr\u00e2ce aux recherches et aux fouilles (r\u00e9centes) les communaut\u00e9s m\u00e9di\u00e9vales fran\u00e7aises longtemps invisibilis\u00e9es r\u00e9apparaissent\u00a0 dans le \u00ab\u00a0r\u00e9cit national\u00a0\u00bb telles un palimpseste.<\/p>\n

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SOURCES<\/strong><\/p>\n

voir article 1<\/p>\n

NOTES<\/strong><\/p>\n

miracle des Billettes<\/strong> : voir article 2<\/p>\n

lettres patentes<\/strong> : d\u00e9cision royale l\u00e9gislative sous forme de lettre ouverte pour favoriser un destinataire<\/p>\n

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La juiverie de Paris Les Juifs sont pr\u00e9sents \u00e0 Paris depuis le VI\u00e8 si\u00e8cle et s’y maintiennent jusqu’en 1394, en nombre et fortune variables selon les d\u00e9cisions royales. 1 Topographie On sait que des commer\u00e7ants juifs \u00e9taient install\u00e9s\u00a0 d\u00e8s l’antiquit\u00e9 … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,69],"tags":[18,70,30,59],"class_list":["post-4336","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antisemitisme","category-histoire","tag-antisemitisme-2","tag-communaute","tag-identite","tag-judaisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4336","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4336"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4336\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4337,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4336\/revisions\/4337"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}