{"id":4389,"date":"2026-03-17T14:00:18","date_gmt":"2026-03-17T13:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/?p=4389"},"modified":"2026-03-17T14:00:20","modified_gmt":"2026-03-17T13:00:20","slug":"les-juifs-en-france-8-leur-role-et-leurs-destins-dans-la-revolution-francaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/les-juifs-en-france-8-leur-role-et-leurs-destins-dans-la-revolution-francaise\/","title":{"rendered":"Les Juifs en France (8) : leur r\u00f4le et leurs destins dans la R\u00e9volution fran\u00e7aise"},"content":{"rendered":"
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D\u00e9tail d’un jeu de l’oie de la r\u00e9volution
1790 En case 12 en bas \u00ab\u00a0Les Juifs r\u00e9put\u00e9s fran\u00e7ois en se conformant \u00e0 la Loi\u00a0\u00bb Le personnage en habit traditionnel tient une feuille o\u00f9 est \u00e9crit : \u00ab\u00a0Je suis citoyen actif\u00a0\u00bb<\/p><\/div>\n

Comment les 40 000 Juifs (sur 28 millions de Fran\u00e7ais) ont-ils v\u00e9cu la R\u00e9volution? Derri\u00e8re le fait majeur de leur \u00e9mancipation comme citoyen, on a tendance \u00e0 oublier que ce statut n’est pas apparu d’un seul coup mais \u00e0 des dates diff\u00e9rentes selon les r\u00e9gions et que l’attitude en retour ne fut pas unanime vis-\u00e0-vis des r\u00e9volutionnaires. On a constat\u00e9 des disparit\u00e9s, certains\u00a0 Juifs passant m\u00eame d’un camp \u00e0 l’autre. Lors des premi\u00e8res r\u00e9unions de la Constituante en juin 1789, il n’y aura donc pas de voix commune repr\u00e9sentant les diff\u00e9rentes \u00ab\u00a0nations juives\u00a0\u00bb.<\/p>\n

1 En 1789,<\/strong> par les cahiers de dol\u00e9ance, puis l’\u00e9lection de d\u00e9put\u00e9s, les Juifs font entendre leurs voix disparates.<\/p>\n

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Portrait de Cerf Beer
Mus\u00e9e de Strasbourg<\/p><\/div>\n

La \u00ab\u00a0nation dite allemande\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0 (80% des juifs, 32 000 personnes), c’est \u00e0 dire en Alsace et en Lorraine, des notables comme\u00a0 Beer Isaac Beer syndic de Lorraine ou Cerf Beer syndic d’Alsace sont des porte-paroles qui font face et \u00e0 leurs communaut\u00e9s en partie conservatrices, oppos\u00e9es \u00e0 toute acculturation \u00e0 la R\u00e9publique \u00ab\u00a0une et indivisible\u00a0\u00bb et aux autorit\u00e9s nouvelles qui ne les prot\u00e8gent pas des exactions populaires dans les campagnes. Ils seront faits \u00ab\u00a0citoyens actifs\u00a0\u00bb tard en<\/strong> septembre 1791.<\/strong><\/p>\n

Au contraire la \u00ab\u00a0nation portugaise\u00a0\u00bb<\/strong> du sud ouest,<\/p>\n

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Portrait d’Abraham Furtado<\/p><\/div>\n

r\u00e9gnicole*, urbaine (12%, 5000 personnes) est incluse dans les d\u00e9bats gr\u00e2ce \u00e0 leur porte-parole Abraham Furtado et d\u00e9signe des d\u00e9put\u00e9s efficaces. Ils sont faits citoyens d\u00e8s janvier 1790<\/strong> et int\u00e8grent\u00a0 les clubs jacobins, la Garde nationale et d’autres institutions r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

Dans le\u00a0 Sud est<\/strong> (8%, 3000 personnes), les Juifs du Comtat venaissin sont soumis \u00e0 la loi pontificale et \u00e0 Nice \u00e0 la loi de la Maison de Savoie, jusqu’en septembre 1791. A Avignon<\/strong> ils deviennent citoyens en janvier 1790. Dans ces r\u00e9gions ils sont majoritairement favorables aux r\u00e9volutionnaires qui les sortent de leurs ghettos (carri\u00e8res).<\/p>\n

A Paris,<\/strong> la population juive augmente avec l’arriv\u00e9e de Juifs alsaciens, girondins et du Comtat. Malgr\u00e9 leur fragmentation et une certaine pr\u00e9carit\u00e9, certains jouent un r\u00f4le\u00a0 politique de premier plan.<\/p>\n

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Grande Peur de 1789
Gavure Mus\u00e9e Carnavalet<\/p><\/div>\n

2 D\u00e8s janvier<\/strong> 1789<\/strong> la R\u00e9volution entra\u00eene des conflits et des guerres \u00e0 l’ext\u00e9rieur comme \u00e0 l’int\u00e9rieur. Les Juifs sont une fois de plus les boucs \u00e9missaires de ces violences de la part des deux camps. En mars 1789 \u00e0 Nancy puis \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 1789 en Alsace pendant la Grande peur*,<\/strong> puis en septembre. Des \u00e9meutes en Alsace provoquent l’exil de beaucoup vers B\u00e2le et Mulhouse. On note que les pouvoirs en place\u00a0 \u00e9lus ne font rien pour les prot\u00e9ger. On retrouve ces \u00e9v\u00e9nements dans le sud est.<\/p>\n

3 L’\u00e9mancipation<\/strong> :\u00ab\u00a0Il faut tout refuser aux juifs comme nation; il faut tout leur accorder<\/strong> comme individus\u00a0\u00bb<\/strong>.<\/p>\n

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Stanislas de Clermont-Tonnerre<\/p><\/div>\n

Autrement dit, les droits individuels du citoyen annulent la structure et les particularit\u00e9s des corporations ou \u00ab\u00a0nations \u00ab\u00a0des Juifs. La c\u00e9l\u00e8bre phrase de Clermont-Tonnerre est prononc\u00e9e le 23 d\u00e9cembre 1789<\/strong> lors du d\u00e9bat sur l’admissibilit\u00e9 des non-catholiques \u00e0 des charges municipales. Clermont-Tonnerre, Robespierre, proposent d’associer \u00e0 cette loi les Juifs, l’abb\u00e9 Maury et les d\u00e9put\u00e9s de l’est s’y opposent. Les autres non-catholiques sont autoris\u00e9s mais pas les Juifs, consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00e9trangers.
\nApr\u00e8s une campagne s\u00e9par\u00e9e soutenue par Talleyrand et de S\u00e8ze, les Juifs \u00ab\u00a0portugais, espagnols et avignonnais\u00a0\u00bb deviennent \u00ab\u00a0des citoyens actifs du Royaume\u00a0\u00bb<\/strong> par le d\u00e9cret du 28 janvier 1790<\/strong> d\u00e9fendu par Mirabeau, Robespierre, l’abb\u00e9 Gr\u00e9goire, Barnave et Clermont-Tonnerre. Robespierre\u00a0 d\u00e9clare: \u00ab\u00a0Rendons-les au bonheur, \u00e0 la patrie, \u00e0 la vertu, en leur rendant la dignit\u00e9 d’hommes et de citoyens\u00a0\u00bb. Ce privil\u00e8ge est tr\u00e8s mal accept\u00e9 par les autres nations juives qui en sont priv\u00e9es. Les Juifs parisiens essaieront en f\u00e9vrier 1790, sans succ\u00e8s.<\/p>\n

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promulgation du d\u00e9cret du 27 septembre 1791 par Louis XVI<\/p><\/div>\n

Finalement, presque \u00e0 la sauvette, aux derniers jours avant la dissolution de la Constituante, le 27 septembre 1791<\/strong> le d\u00e9put\u00e9 Duport propose \u00ab\u00a0que les Juifs deviennent des citoyens actifs\u00a0\u00bb. L’assembl\u00e9e accepte par une loi imm\u00e9diate qui accorde enfin! l’\u00e9galit\u00e9<\/strong> civique<\/strong> \u00e0 tous<\/strong> les Juifs de France<\/strong>, pr\u00e9alable indispensable \u00e0 l’int\u00e9gration \u00e0 la Nation.
\nSuivra la loi du 20 septembre 1792 qui s\u00e9cularise tous les actes d’\u00e9tat civil des citoyens. Les Juifs, comme les autres, devront d\u00e9clarer leurs naissances, circoncisions, mariages et d\u00e9c\u00e8s dans les municipalit\u00e9s, en abandonnant les registres paroissiaux. Les communaut\u00e9s de l’est r\u00e9sisteront longtemps \u00e0 ces dispositions.<\/p>\n

 <\/p>\n

Au cours de la R\u00e9volution, l’\u00e9mancipation ne change pas la vie sociale et \u00e9conomique des Juifs. A Paris on assiste m\u00eame \u00e0 une paup\u00e9risation due aux crises \u00e9conomiques (de l’an II) li\u00e9es \u00e0 l’instabilit\u00e9 politique et aux guerres men\u00e9es contre les voisins europ\u00e9ens. Des taxes suppl\u00e9mentaires pr\u00e9cipitent de grandes fortunes du n\u00e9goce. Sous la Terreur<\/strong> (septembre 1793-juillet 1794) et encore sous Thermidor<\/strong> (juillet 1794-ao\u00fbt 1795), la d\u00e9christianisation qui affecte toutes les religions, entra\u00eene des violences anti-juives contre les personnes et les communaut\u00e9s. Des dirigeants sont arr\u00eat\u00e9s, certains sont guillotin\u00e9s (par exemple la famille du notable d\u00e9fenseur des Juifs d’Alsace, Cerf Beer, est durement touch\u00e9e). Les synagogues sont ferm\u00e9es, d\u00e9truites, vendues, les cimeti\u00e8res d\u00e9mantel\u00e9s, des Torah sont br\u00fbl\u00e9es, le culte est interdit.<\/p>\n

4 Cons\u00e9quences de l’\u00e9mancipation en Europe<\/strong><\/p>\n

Une \u00e9mancipation compl\u00e8te est \u00e9tendue aux territoires annex\u00e9s par la France entre 1792 et 1815. Partout o\u00f9 les Fran\u00e7ais sont vainqueurs, d’abord lors des guerres r\u00e9volutionnaires (1792-1802), puis dans les guerres napol\u00e9oniennes\u00a0 (1803-1815), les Juifs obtiendront la sortie des ghettos et l’\u00e9galit\u00e9 civique, comme en Rh\u00e9nanie, en Belgique, en Italie du nord., dans les Provinces-Unies (aux Pays-Bas la R\u00e9publique batave\u00a0 est d\u00e9clar\u00e9e \u00ab\u00a0R\u00e9publique soeur\u00a0\u00bb en 1795), plus tard en Egypte. Au cours de la campagne en Terre sainte (f\u00e9vrier-juin 1799) Bonaparte arrive jusqu’\u00e0 Saint Jean d’Acre. Dans son entourage commence \u00e0 germer l’id\u00e9e d’un Etat juif dans la perspective du d\u00e9mant\u00e8lement de l’Empire ottoman. Un certain L.B (sans doute Lucien Bonaparte, son fr\u00e8re) signe le 9 avril 1798 un article dans la D\u00e9cade<\/em> philosophique,<\/em> litt\u00e9raire et politique,<\/em> proche du pouvoir : \u00ab\u00a0Il est un autre moyen de donner \u00e0 la Syrie (i.e. le Proche-orient) une population nombreuse, active et opulente : ce serait d’y appeler les Juifs. On sait combien ils tiennent \u00e0 leur ancienne patrie et \u00e0 J\u00e9rusalem.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Bonaparte au si\u00e8ge de St Jean d’Acre en 1799<\/p><\/div>\n

Conclusion \u00e0 ces huit chapitres<\/strong><\/p>\n

Quelle histoire! que celle des Juifs en France depuis le premier si\u00e8cle ap.J.C. En d\u00e9pit des pers\u00e9cutions, des expulsions, des conversions forc\u00e9es ou des assimilations d\u00e9guis\u00e9es, mais aussi avec quelques p\u00e9riodes plus favorables, les communaut\u00e9s juives bien qu’\u00e9tanches et tr\u00e8s in\u00e9galement int\u00e9gr\u00e9es, parviennent \u00e0 se maintenir jusqu’\u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise o\u00f9 elles jouent un r\u00f4le non n\u00e9gligeable et servent d’embl\u00e8me et de paradigme \u00e0 l’\u00e9mancipation des peuples europ\u00e9ens qui auront cours au XIX\u00e8 si\u00e8cle. M\u00eame si la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de Juifs fran\u00e7ais \u00e9mancip\u00e9s ne parvient pas dans son ensemble \u00e0 convertir imm\u00e9diatement ce nouveau statut en programme concret de modernisation et de \u00ab\u00a0r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb, on peut affirmer que les r\u00e9volutionnaires fran\u00e7ais, en \u00e9mancipant ce groupe diff\u00e9rent religieusement et quelquefois culturellement des Fran\u00e7ais chr\u00e9tiens, proclament haut et fort les premi\u00e8res id\u00e9es universalistes. La Nation inclut tous ceux qui veulent en faire partie. L’\u00e9galit\u00e9 civique<\/strong> (\u00e9corn\u00e9e sept ans par le \u00ab\u00a0d\u00e9cret inf\u00e2me\u00a0\u00bb de Napol\u00e9on\u00a0 sur le commerce, l’usure et la conscription en 1808 *) ne sera\u00a0 plus remise en cause, ni par les monarchies et le Second Empire au XIX\u00e8 si\u00e8cle, ni par la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, jusqu’au 3 octobre 1940 sous le gouvernement de Vichy, avec la promulgation d’un nouveau \u00ab\u00a0statut des Juifs\u00a0\u00bb.<\/p>\n

SOURCES<\/strong><\/p>\n

Site Ca\u00efrn\u00a0<\/a><\/p>\n

Site Pers\u00e9e\u00a0<\/a><\/p>\n

Histoire juive de la France<\/em> sous la direction de Sylvie-Anne Goldberg (Albin Michel, 2023)<\/p>\n

NOTES<\/strong><\/p>\n

r\u00e9gnicole<\/strong> : citoyens du Royaume (Juifs \u00ab\u00a0portugais\u00a0\u00bb sous Louis XV)<\/p>\n

la Grande Peur de 1789 :<\/strong><\/a> en raison de mauvaises r\u00e9coltes en 1788 et de l’augmentation des prix des grains, des rumeurs et des paniques se r\u00e9pandent \u00e0 propos des seigneurs, qui aboutissent \u00e0 des formations de milices paysannes attaquant leurs ch\u00e2teaux dans les provinces. Le mouvement s’\u00e9tend tout l’\u00e9t\u00e9 de 1789 et provoque de nouvelles exactions antijuives.<\/p>\n

d\u00e9cret dit \u00ab\u00a0inf\u00e2me\u00a0\u00bb du 17 mars 1808 :<\/strong> d\u00e9cret discriminatoire vis-\u00e0-vis des Juifs qui r\u00e9glemente l’usure, le commerce et la conscription. Des privil\u00e8ges sont inscrits pour les Juifs du sud ouest. Louis XVIII l’abolit en 1818. Voir article.<\/a><\/p>\n

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