{"id":4474,"date":"2026-06-30T19:13:43","date_gmt":"2026-06-30T18:13:43","guid":{"rendered":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/?p=4474"},"modified":"2026-06-30T19:17:48","modified_gmt":"2026-06-30T18:17:48","slug":"etty-hillesum-1914-1943-une-vie-bouleversee-suivi-de-lettres-de-westerbork-editions-le-seuil-1985-1988-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/etty-hillesum-1914-1943-une-vie-bouleversee-suivi-de-lettres-de-westerbork-editions-le-seuil-1985-1988-2020\/","title":{"rendered":"Etty Hillesum (1914-1943) : Une Vie boulevers\u00e9e suivi de Lettres de Westerbork (\u00e9ditions Le Seuil , 1985, 1988, 2020)"},"content":{"rendered":"
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Etty Hillesum en 1939<\/p><\/div>\n

Etty (diminutif d’Esther) Hillesum<\/strong> est n\u00e9e aux Pays-Bas en 1914 dans une famille juive lib\u00e9rale (m\u00eame si son grand-p\u00e8re paternel \u00e9tait Grand Rabbin des Provinces du nord) qui appartient \u00e0 la bourgeoisie intellectuelle. Son p\u00e8re Levie (Louis ) est professeur de lettres et proviseur d’un lyc\u00e9e \u00e0 Deventer, \u00e0 100 km \u00e0 l’ouest d’Amsterdam. Sa m\u00e8re, Rebecca Bernstein a fui les pogroms russes pour les Pays-Bas en 1907. Ses parents se marient en 1914. Etty a<\/p>\n

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La famille Hillesum en 1931<\/p><\/div>\n

deux fr\u00e8res plus jeunes, Jaap (Jacob) n\u00e9 en 1916, qui deviendra m\u00e9decin, et Mischa (Michael) en 1920, un pianiste prodige atteint de schizophr\u00e9nie. Dans sa jeunesse Etty apprend en plus du droit les langues slaves et l’h\u00e9breu. Elle a aussi bien \u00e0 Deventer qu’\u00e0 Amsterdam o\u00f9 elle vient faire son droit en 1935, de nombreux amis juifs ou non, progressistes, certains militants antifascistes, certains sionistes. certains les deux.En 1939 elle s’installe comme locataire chez Han Wegerif un comptable veuf qui devient son amant, chez qui elle \u00e9crit son Journal,<\/em> et qui sera le destinataire de nombreuses lettres. Pour vivre elle donne des le\u00e7ons de russe.
\nEn 1941<\/strong> elle rencontre Julius Spier<\/strong> (1887-1942) un r\u00e9fugi\u00e9 allemand, ancien homme d’affaires devenu \u00ab\u00a0chirologue*\u00a0\u00bb apr\u00e8s une analyse avec Carl Jung : il psychanalyse ses patients en \u00e9tudiant leurs mains et en pratiquant avec eux des sports de combat. Etty entreprend un travail avec lui qui apaise ses angoisses. Spier meurt de maladie \u00e0 l’h\u00f4pital en septembre 1942.
\nLe 15 juillet, Etty finit par accepter malgr\u00e9 sa r\u00e9ticence un poste \u00ab\u00a0aux affaires culturelles\u00a0\u00bb du Conseil juif* en esp\u00e9rant aider ses amis, sa famille et plus largement tous les Juifs. Le 30 juillet elle d\u00e9cide d’aller volontairement dans le camp de Westerbork*, d’o\u00f9 elle envoie de nombreuses lettres. Elle aurait pu \u00eatre cach\u00e9e par des amis mais elle a rejoint le camp pour \u00eatre aupr\u00e8s de ses parents et de son fr\u00e8re Mischa. Les lois ayant chang\u00e9, elle\u00a0 perd ses privil\u00e8ges et y est d\u00e9finitivement assign\u00e9e en juin 1943.\u00a0 Ils sont tous les quatre d\u00e9port\u00e9s vers Auschwitz le 7 septembre 1943. Ses parents meurent pendant le transport et Etty \u00e0 Auschwitz en novembre 1943, Mischa en mars 1944. Son fr\u00e8re Jaap, est transf\u00e9r\u00e9 apr\u00e8s leur d\u00e9part \u00e0 Westerbork puis \u00e0 Bergen-Belsen. Il meurt du typhus dans le train qui l’\u00e9vacue en avril 1945.<\/p>\n

L’invasion des Pays-Bas par les nazis<\/strong> en mai 1940 menace rapidement la communaut\u00e9 juive. Un commissaire du Reich, Arthur Seyss-Inquart, est nomm\u00e9 pour mettre en place l’exclusion, l’incarc\u00e9ration, puis l’extermination des 160 000 Juifs hollandais. Un Conseil juif *est nomm\u00e9 pour appliquer les d\u00e9crets antis\u00e9mites et organiser la vie des deux camps mis en place : Westerbork au Nord-est et Vught au Centre-Sud. Ces camps de travail forc\u00e9 deviennent \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 1942 des camps de transit vers Sobibor puis Auschwitz et Bergen-Belsen. Jusqu’en septembre 1944, les Allemands tr\u00e8s aid\u00e9s par les collaborateurs hollandais d\u00e9portent 107 000 Juifs (dont 5200 survivront). On sait par ailleurs que 30 000 personnes sont cach\u00e9es par des R\u00e9sistants, dont 20 000 survivants. Entre 77 et 80% des Juifs des Pays-Bas furent<\/strong> d\u00e9cim\u00e9s,<\/strong> le pays le plus meurtrier d’Europe de l’ouest.<\/p>\n

Le Journal, mars 1941-octobre 1042<\/strong><\/p>\n

A l’instigation de Spier, Etty commence un journal intime, 11 cahiers (on en retrouvera 10) confi\u00e9s \u00e0 une amie Maria Tuinzing (Mariette) qui selon le d\u00e9sir d’Etty les confie \u00e0 deux amis, Klaas Smelik\u00a0 (un militant antifasciste) et sa fille Johanna (dite Jopie) qui les tape \u00e0 la machine. Les \u00e9crits sont refus\u00e9s par les \u00e9diteurs en 1950. C ‘est le fils de Klaas n\u00e9 en 1950 qui r\u00e9ussit \u00e0 en faire publier des extraits en 1981. Immense succ\u00e8s en Hollande. En France Philippe Noble publie le Journal entier en 1985, puis les Lettres en 1988 et r\u00e9unit le tout en 2008.<\/p>\n

Ce Journal<\/strong> est une m\u00e9ditation personnelle et intime qui n’occulte rien des atermoiements d’une jeune femme de 27 ans fragile, tr\u00e8s angoiss\u00e9e, souvent malade, avec de fortes migraines, des naus\u00e9es, de l’ecz\u00e9ma. Elle d\u00e9crit tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment ses \u00e9tats versatiles, ses engouements (pour Spier principalement), ses insatisfactions, y compris sexuelles. On d\u00e9couvre une jeune femme de 1941 tr\u00e8s moderne, libre (elle a deux amours et en a connu d’autres avant), qui refuse mariage et maternit\u00e9 au prix de vibrantes interrogations. \u00ab\u00a0Nous autres femmes nous voulons nous \u00e9terniser en l’ homme. C’est une fiction\u00a0\u00bb. (11 septembre 1941).\u00a0 Ou encore : \u00ab\u00a0L’amour pour un seul homme me para\u00eet pu\u00e9ril…J’ai un fort app\u00e9tit sexuel\u00a0\u00bb (6 octobre 1941). Ou encore : \u00ab\u00a0L’instinct maternel, je crois, me fait enti\u00e8rement d\u00e9faut\u00a0\u00bb (d\u00e9cembre 1941).<\/p>\n

Son Journal est plein d’annotations sur la vie quotidienne, l\u00e9g\u00e8re et agr\u00e9able au d\u00e9but puis de plus en plus surveill\u00e9e et inqui\u00e9tante. Elle mentionne avec beaucoup d’humour les gens qui l’entourent dans la maison de Han\u00a0 (Hans, Maria) ou les amis qu’elle c\u00f4toie chez Spier (Liesl, Tide). Elle \u00e9voque aussi non sans ironie les amis d’enfance qu’elle retrouve au Conseil Juif* (Max). Sa famille est pr\u00e9sente aussi en pointill\u00e9s. Elle rend compte des mauvaises relations qu’elle a eues avec sa m\u00e8re, de l’humour de son p\u00e8re, des crises de Mischa dont parfois elle s’occupe. Sa lucidit\u00e9 sur les \u00e9v\u00e9nements en cours est stup\u00e9fiante, ce qui fait de ce Journal un t\u00e9moignage pr\u00e9cieux. Elle rend compte des convocations \u00e0 la Gestapo (f\u00e9vrier 1942), d’un d\u00e9but de ghetto\u00efsation des juifs d’Amsterdam (9 juin 42).\u00a0 La lettre du 29 juin 1942 \u00e9voque sans ambages \u00ab\u00a0la d\u00e9portation de tous les Juifs hollandais vers la Pologne… La radio anglaise a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 …que 700 000 Juifs ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s en Allemagne et dans les territoires occup\u00e9s\u00a0\u00bb. Et cette phrase incroyable : \u00ab\u00a0en Pologne le massacre bat son plein\u00a0\u00bb. (1er juillet 1942).<\/p>\n

Par ailleurs<\/strong> elle bataille contre elle-m\u00eame pour ne pas se laisser aller \u00e0 la passion qu’elle<\/p>\n

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S\u00e9ance de chirologie
A droite J Spier et Etty \u00e0 sa droite<\/p><\/div>\n

\u00e9prouve pour Spier. Elle se m\u00e9fie de lui, de son charisme, de son \u00ab\u00a0harem\u00a0\u00bb de femmes. \u00ab\u00a0Cet homme est dangereux\u00a0\u00bb (mars 1941). \u00ab\u00a0Cette fichue sensualit\u00e9 dont nous sommes bourr\u00e9s tous les deux, vient s’en m\u00ealer\u00a0\u00bb (8 mai 41). Il semble que cet attrait r\u00e9ciproque ait \u00e9t\u00e9 sublim\u00e9 par les m\u00e9thodes th\u00e9rapeutiques de Spier qui lui propose des combats de corps \u00e0 corps tr\u00e8s physiques. Plus tard un glissement s’op\u00e8re de Spier au Dieu charnel qu’elle sent intimement en elle.<\/p>\n

Peu \u00e0 peu<\/strong> ce d\u00e9sir pour un homme se transforme en amour\u00a0 altruiste pour l’humanit\u00e9. Son cheminement lent et irr\u00e9versible s’\u00e9crit en direct\u00a0 : c’est \u00ab\u00a0la vie boulevers\u00e9e\u00a0\u00bb. Ce d\u00e9placement d’amour pour un homme \u00e0 tous les humains s’op\u00e8re au plus profond d’elle d\u00e8s l’\u00e9t\u00e9 41 : \u00ab\u00a0Un puits tr\u00e8s profond est en moi. Et Dieu est dans ce puits\u00a0\u00bb.(26 ao\u00fbt 41). Nourrie des \u00e9changes avec Spier, lui-m\u00eame mystique, et de ses tr\u00e8s nombreuses lectures ( les deux Testaments de la Bible, Saint-Augustin, Jung, Tolsto\u00ef, Kierkegaard, Rilke…) elle exp\u00e9rimente un mysticisme tr\u00e8s personnel, en s’adressant directement au Dieu qu’elle porte en elle par ses \u00e9crits et par des pri\u00e8res \u00ab\u00a0sur un tapis de salle de bains\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Je me recueille en moi-m\u00eame. Et cette couche profonde, je l’appelle Dieu\u00a0\u00bb. Plus les pers\u00e9cutions s’amplifient, plus sa foi se renforce et plus paradoxalement elle aime la vie : \u00ab\u00a0Mon sentiment de la vie, aucune guerre n’y pourra rien changer\u00a0\u00bb(30 mai 1942). \u00ab\u00a0J’ai d\u00e9j\u00e0 subi mille morts dans mille camps de concentration…Et pourtant je trouve cette vie belle et riche de sens\u00a0\u00bb (29 juin 1942). Progressivement elle accepte son destin li\u00e9 \u00e0 celui de son peuple, elle veut \u00ab\u00a0porter avec les autres le poids d’un destin de masse\u00a0\u00bb (10 juillet 1942). \u00ab\u00a0On voudrait \u00eatre un baume vers\u00e9 sur tant de plaies\u00a0\u00bb (13 octobre 1942). Alors qu’elle pourrait se cacher et \u00eatre sauv\u00e9e, elle reste volontairement au camp de Westerbork avec sa famille et les autres Juifs. Une r\u00e9signation bouleversante : \u00ab\u00a0On veut notre extermination totale; cette certitude nouvelle, je l’accepte\u00a0\u00bb (3 juillet 1942).<\/p>\n

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Camp de Westerbork
1940-1945<\/p><\/div>\n

Que dire de l’exp\u00e9rience mystique d’Etty<\/strong> dans le contexte de la Shoah? M\u00eame si on fait d’elle \u00ab\u00a0une sainte la\u00efque\u00a0\u00bb (selon la romanci\u00e8re Sylvie Germain), sa foi n’est pas exempte de r\u00e9f\u00e9rences au Juda\u00efsme (elle a appris l’h\u00e9breu et suivi les rites principaux avec sa famille) et au Christianisme (elle s’inspire de l’Evangile et de Saint-Augustin, pr\u00e9curseur du Jans\u00e9nisme).
\nDu Juda\u00efsme<\/strong> elle exprime fortement sa solidarit\u00e9 avec son peuple. Elle applique le pr\u00e9cepte juif du \u00ab\u00a0Tikkoun Olam\u00a0\u00bb,<\/a> concept de r\u00e9paration du monde. En prenant soin de Dieu, comme elle l’\u00e9crit, elle prend soin des autres. On retrouve aussi, mais sans a priori moral, la notion de \u00ab\u00a0Teshouvah\u00a0\u00bb<\/a> : descendre en soi pour sublimer le mal et le transformer en bien. Dans une lettre du 24 ao\u00fbt 1943, elle \u00e9voque le d\u00e9part pour la d\u00e9portation \u00ab\u00a0d’un vieillard qui dit son Scheimes\u00a0\u00bb, Scheimes traduction yiddish de Schema. C’est une allusion \u00e0 une pri\u00e8re fondamentale du juda\u00efsme le Sch\u00e9ma isra\u00ebl<\/a> (Ecoute, Isra\u00ebl).
\nDu Juda\u00efsme, enfin, en traversant la tradition \u00e0 sa mani\u00e8re, elle se fait t\u00e9moin lucide d’un \u00e9pisode de souffrances extr\u00eames et porte en elle la m\u00e9moire de l’exil \u00e0 l’oeuvre dans les Psaumes. Comme l’\u00e9crit Catherine Chalier dans Le d\u00e9sir de conversion<\/em>, le Juda\u00efsme d’Etty Hillesum n’est d’aucune orthodoxie ou chapelle, il est \u00ab\u00a0existentiel, spirituel, tragique\u00a0\u00bb. Son Dieu, \u00ab\u00a0inou\u00ef\u00a0\u00bb, silencieux et parfois fragile, Etty dit en prendre soin : \u00ab\u00a0Que Dieu\u00a0 se retire pour rendre l’homme plus responsable\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pendant longtemps elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e par les cercles catholiques<\/strong>, associ\u00e9e aux mystiques contemporaines\u00a0 Simone Weil<\/strong>* et Edith Stein<\/strong>* qui elles se sont d\u00e9clar\u00e9es chr\u00e9tiennes, Edith Stein devenant\u00a0 m\u00eame religieuse. Dans le Journal d’Etty on trouve certes en filigrane des termes\u00a0 ou des actes pouvant \u00eatre reli\u00e9s au Christianisme. Elle lit le Nouveau Testament et Saint-Augustin. Elle cite\u00a0 Saint Paul qu’elle appelle avec humour \u00ab\u00a0le Juif Paul\u00a0\u00bb. Elle prof\u00e8re \u00e0 de nombreuses reprises son amour du prochain, d\u00e9nu\u00e9 de haine, m\u00eame envers les Allemands. Et la piti\u00e9 qu’elle \u00e9prouve pour les Juifs \u00e0 la fin du Journal et dans ses Lettres, comme son abn\u00e9gation et son d\u00e9vouement au camp, rappellent la mis\u00e9ricorde du Christ. Dans sa derni\u00e8re Lettre\u00a0 du 7 septembre 1943 jet\u00e9e du train, elle \u00e9crit \u00e0 une amie : \u00ab\u00a0J’ouvre la Bible…et trouve…Le Seigneur est ma chambre haute\u00a0\u00bb. Et que dire de ce passage incroyable du 13 octobre 1942, le dernier de son Journal : \u00ab\u00a0J’ai rompu mon corps comme le pain et l’ai partag\u00e9 entre les hommes\u00a0\u00bb, \u00e9voquant le rite pascal de l’Eucharistie. Et il faut rappeler aussi le texte du 23 septembre 42, o\u00f9 elle relate la consternation de son ami Klaas, militant marxiste, devant sa m\u00e9tamorphose : \u00ab\u00a0Ce serait un retour au christianisme!\u00a0\u00bb, dit-il. \u00ab\u00a0Mais oui, le Christianisme, pourquoi pas?\u00a0\u00bb, r\u00e9pond-elle.<\/p>\n

Cependant Etty Hillesum reste inclassable<\/strong>. Elle n’\u00e9voque jamais J\u00e9sus et ne s’est jamais convertie au Christianisme. Sa d\u00e9marche est impr\u00e9gn\u00e9e de la tradition juive et de ses lectures chr\u00e9tiennes mais sa mystique \u00e9chappe \u00e0 tout dogme et rel\u00e8ve d’un cheminement empirique personnel accessible \u00e0 tous. Elle \u00e9prouve son Dieu dans sa chair, et nous livre au fil des pages les doutes qui l’assaillent. Cette int\u00e9riorit\u00e9 mystique lui permet \u00e0 la fois de s’isoler pour fuir une r\u00e9alit\u00e9 tragique et \u00e0 la fois de se cramponner \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 angoissante pour accompagner les autres et elle-m\u00eame. \u00ab\u00a0Les yeux dans le ciel, les pieds dans la boue du camp\u00a0\u00bb elle veut \u00eatre \u00ab\u00a0le coeur pensant de la baraque\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n

SOURCES<\/strong><\/p>\n

Etty Hillesum<\/strong> : Une vie boulevers\u00e9e<\/em> suivi de Lettres de Westerbork<\/em><\/p>\n

Revue Tenoua<\/strong> : Comment a \u00e9t\u00e9 lue Etty Hillesum?<\/p>\n

Site cairn.info<\/strong> : article d’Odile Falque, Mystique du quotidien<\/p>\n

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NOTES<\/strong><\/p>\n

chirologie : <\/strong>\u00e9tablir une corr\u00e9lation entre la forme et l’aspect de la main et des tendances psychiques. Psychologie ou charlatanisme?<\/p>\n

camp de Westerbork : <\/strong>au nord-est des Pays Bas, il sert d’abord de camp de regroupement pour les r\u00e9fugi\u00e9s allemands et autrichiens apr\u00e8s 1938 et pour les Juifs hollandais \u00e0 partir de l’invasion nazie. 107 baraques, quelques maisons, des barbel\u00e9s, des miradors. Le camp est surveill\u00e9 par des SS et la police hollandaise. Une voie ferr\u00e9e et une gare sont construites \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 42 qui permettront d’envoyer 93 convois (102 000 personnes) vers la Pologne. Le camp est lib\u00e9r\u00e9 par les Canadiens en avril 1945 qui y trouveront 850 survivants.<\/p>\n

Conseil juif : <\/strong>ou Judenrat. C’est une administration juive ordonn\u00e9e par les Nazis dans les pays occup\u00e9s qui est tenue de veiller \u00e0 l’ex\u00e9cution des d\u00e9crets allemands. Elle agit dans les villes, dans les camps de regroupement, dans les ghettos. Les membres des Conseils ont \u00e9t\u00e9 eux-m\u00eames extermin\u00e9s.<\/p>\n

Simone Weil <\/a> (1909-1943) : <\/strong>philosophe fran\u00e7aise n\u00e9e dans la bourgeoisie juive lib\u00e9rale<\/p>\n

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Simone Weil
1936<\/p><\/div>\n

et intellectuelle. Tr\u00e8s marqu\u00e9e par l’humanisme de son professeur Alain. Elle s’engage toute sa vie dans des combats sociaux et politiques en France, pendant la guerre d’Espagne aux c\u00f4t\u00e9s des R\u00e9publicains puis dans la R\u00e9sistance. Par ailleurs elle \u00ab\u00a0s’\u00e9tablit\u00a0\u00bb (comme diront plus tard les mao\u00efstes) en travaillant dans des usines, en particulier chez Renault, ou comme fille de ferme pendant la guerre.\u00a0 A partir de 1938 elle est touch\u00e9e par la foi catholique.\u00a0 Elle se sent chr\u00e9tienne mais n’ira pas jusqu’\u00e0 se convertir. Elle rejoint la R\u00e9sistance \u00e0 Londres en novembre 1942, mais meurt de tuberculose et d’\u00e9puisement en 1943.<\/p>\n

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Edith Stein<\/a> (1891-1942) : <\/strong>philosophe et th\u00e9ologienne allemande juive devenue carm\u00e9lite. Elle na\u00eet dans une famille tr\u00e8s pieuse. Elle\u00a0 passe par une phase d’ath\u00e9isme, \u00e9tudie la philosophie, est la premi\u00e8re femme allemande \u00e0 passer une th\u00e8se. Elle se rapproche des ph\u00e9nom\u00e9nologues et en particulier devient l’assistante d’Husserl \u00e0 G\u00f6ttingen. Elle milite aussi en faveur de l’\u00e9galit\u00e9 des femmes et des hommes et pour le droit de vote des femmes. Attir\u00e9e comme de nombreux amis juifs ou protestants par le catholicisme, elle se convertit en 1922, tout en<\/p>\n

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Edith Stein
1920<\/p><\/div>\n

tenant \u00e0 son appartenance au peuple juif. Elle enseigne et donne des conf\u00e9rences en Allemagne, en France. Apr\u00e8s 1933, interdite d’enseignement en tant que femme et juive, elle entre au carmel, nourrie de son admiration pour Th\u00e9r\u00e8se d’Avila. En raison des lois raciales, pour la prot\u00e9ger l’Eglise la transf\u00e8re en 1938 dans un carmel hollandais. Mais l ‘Histoire la rattrape. Elle est arr\u00eat\u00e9e en ao\u00fbt 1942 avec 1200 autres Juifs convertis et se retrouve \u00e0 Westerbork . Dans une lettre Etty \u00e9voque \u00ab\u00a0ces catholiques juifs ou ces Juifs catholiques\u00a0\u00bb qui arrivent au camp. Edith Stein est d\u00e9port\u00e9e\u00a0 et meurt \u00e0 Auschwitz le 7 ao\u00fbt 1942.<\/p>\n

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Etty (diminutif d’Esther) Hillesum est n\u00e9e aux Pays-Bas en 1914 dans une famille juive lib\u00e9rale (m\u00eame si son grand-p\u00e8re paternel \u00e9tait Grand Rabbin des Provinces du nord) qui appartient \u00e0 la bourgeoisie intellectuelle. Son p\u00e8re Levie (Louis ) est professeur … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4474","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4474","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4474"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4474\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4532,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4474\/revisions\/4532"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4474"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4474"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}