![\"Militer](\"\/public\/militer-contre-son-camp-de-karine-lamarche-960434376_ML.jpg\" "\\"Militer")
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Par maclarema<\/a> le mardi 25 mars 2014, 11:11 – Isra\u00ebl-Palestine<\/a><\/p>\n R\u00e9dig\u00e9 par Reine. A partir de ces entretiens,<\/strong> elle \u00e9nonce, d\u00e8s son introduction, sa th\u00e8se\u00a0: comment des Isra\u00e9liens appartenant, pour une grande majorit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9lite du pays, y compris militaire, (n\u00e9e en Isra\u00ebl, ashk\u00e9naze, tr\u00e8s \u00e9duqu\u00e9e) en viennent-ils \u00e0 passer \u00ab\u00a0de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb (en Palestine) et \u00e0 militer contre leur camp\u00a0? Et comment, en \u00e9tant actifs contre l\u2019Occupation, parviennent-ils \u00e0 rester des citoyens isra\u00e9liens ?<\/strong> Elle tire de ses enqu\u00eates des analyses approfondies, subtiles et tendant \u00e0 l\u2019objectivit\u00e9 \u00ab\u00a0si c\u2019est possible, dit-elle, sur un terrain aussi sensible, o\u00f9 l\u2019on est sans cesse somm\u00e9 de prendre position<\/em> \u00bb. C\u2019est un ouvrage dense, d\u00e9taill\u00e9, entrecoup\u00e9 d\u2019extraits d\u2019interviews et d\u00e9licat \u00e0 r\u00e9sumer en quelques lignes.<\/p>\n <\/p>\n Dans le premier chapitre<\/strong>, Karine Lamarche s\u2019interroge sur les chemins qui m\u00e8nent au militantisme.<\/p>\n Les origines familiales sont diverses\u00a0: certains, issus de familles de gauche, la\u00efques et m\u00eame religieuses poursuivent l\u2019h\u00e9ritage re\u00e7u. D\u2019autres au contraire, issus de familles de droite, souvent religieuses orthodoxes et parfois vivant dans les colonies, se convertissent \u00e0 une id\u00e9ologie oppos\u00e9e, en \u00ab\u00a0rupture de lin\u00e9arit\u00e9 biographique \u00bb Dans le second chapitre,<\/strong> Karine Lamarche r\u00e9fl\u00e9chit sur les m\u00e9tamorphoses profondes que vivent ces militants, agir ainsi contre l\u2019occupation repr\u00e9sentant une double transgression.<\/strong><\/p>\n Les Palestiniens avec lesquels ils luttent repr\u00e9sentent les ennemis de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl, mena\u00e7ants, possiblement terroristes (surtout apr\u00e8s la s\u00e9rie d\u2019attentats sanglants dans les ann\u00e9es 2000). Or ils les fr\u00e9quentent, se lient parfois d\u2019amiti\u00e9 avec eux et franchissent Mur, barri\u00e8res, ligne verte, en se rendant dans des zones interdites et fantasm\u00e9es. Dans le dernier chapitre,<\/strong> l\u2019auteur \u00e9voque les changement concrets qui interviennent dans la vie de ces militants.<\/p>\n Tout d\u2019abord elle constate qu\u2019il y a diff\u00e9rents degr\u00e9s d\u2019engagement\u00a0: certains sont des professionnels salari\u00e9s d\u2019ONG, d\u2019autres y consacrent des moments r\u00e9guliers, d\u2019autres enfin agissent ponctuellement selon les \u00ab\u00a0offres\u00a0\u00bb : par exemple en automne pour aider \u00e0 la cueillette des fruits ou lors de circonstances extraordinaires. Mais quel que soit le degr\u00e9 d\u2019implication, on constate qu\u2019ils ne se d\u00e9partissent jamais totalement de leur engagement. Pourtant les difficult\u00e9s sont nombreuses. Si ce militantisme ne d\u00e9truit pas les relations parents\/enfants, en revanche il cr\u00e9e des conflits avec d\u2019autres membres de la famille et des amis de longue date. Le choix d\u2019un conjoint est souvent tributaire des choix id\u00e9ologiques et politiques. De plus le militant peut se sentir un paria, surtout que le climat s\u2019est durci depuis 2000. Par exemple depuis 2004 l\u2019Isra\u00ebl Academia Monitor dresse des listes noires, rendues publiques, d\u2019universitaires oppos\u00e9s activement \u00e0 l\u2019Occupation. Sa conclusion<\/strong><\/p>\n Actuellement l\u2019Occupation ne cesse de s\u2019\u00e9tendre et la solution de deux Etats semble bien compromise. Par cons\u00e9quent quel r\u00f4le peuvent encore jouer ces militants \u00e0 part d\u2019\u00eatre exemplaires pour eux-m\u00eames et pour les observateurs \u00e9trangers? Cette dimension \u00e9thique n\u2019est pas n\u00e9gligeable et elle sert \u00e0 mettre du sable dans les rouages. Des victoires obtenues (comme la r\u00e9cup\u00e9ration par les habitants de Khirbet Yanoun de leur village en 2002, ou l\u2019ouverture de la Route 443 aux Palestiniens en 2009) prouvent qu\u2019il est possible d\u2019ouvrir quelques br\u00e8ches dans le Mur. Le film Cinq cam\u00e9ras bris\u00e9es<\/em> (2011) de Emat Burnat (Palestinien de Bil\u2019in) et Guy Davidi (cin\u00e9aste militant isra\u00e9lien), qui raconte de mani\u00e8re concr\u00e8te la r\u00e9sistance du village de Bil\u2019in \u00e0 l\u2019occupation, a \u00e9t\u00e9 acclam\u00e9 dans des festivals internationaux et nomin\u00e9 aux Oscars d\u2019Hollywood en 2013. Malgr\u00e9 leur petit nombre et un certain isolement les militants isra\u00e9liens les plus radicaux r\u00e9ussissent donc \u00e0 alerter l\u2019opinion internationale.<\/p>\n Mon point de vue sur le livre<\/strong><\/p>\n Un livre passionnant, tr\u00e8s document\u00e9, sur un sujet sensible et peu trait\u00e9. Je me sens proche de ces Isra\u00e9liens militants (j\u2019en ai rencontr\u00e9 lors d\u2019un voyage en Isra\u00ebl) non seulement pace qu\u2019ils t\u00e9moignent d\u2019un courage certain \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 la doxa de leur pays mais aussi parce qu\u2019ils me paraissent tr\u00e8s lucides de penser que seuls le retrait des colonies et une relation d\u2019\u00e9galit\u00e9 avec les Palestiniens garantiront une paix durable et \u00e0 long terme l\u2019existence m\u00eame d\u2019Isra\u00ebl. Cet ouvrage donne corps \u00e0 notre tableau des forces de paix<\/a> et \u00e0 nos convictions.<\/p>\n Note<\/strong><\/p>\n Le texte est suivi d\u2019une bibliographie d\u00e9taill\u00e9e et d\u2019un glossaire des groupes militants mentionn\u00e9s dans le livre.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" <\/strong><\/a><\/a><\/a> R\u00e9dig\u00e9 par Reine. A partir de ces entretiens,<\/strong> elle \u00e9nonce, d\u00e8s son introduction, sa th\u00e8se : comment des Isra\u00e9liens appartenant, pour une grande majorit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9lite du pays, y compris militaire, (n\u00e9e en Isra\u00ebl, ashk\u00e9naze, tr\u00e8s \u00e9duqu\u00e9e) en viennent-ils \u00e0 passer \u00ab de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 \u00bb (en Palestine) et \u00e0 militer contre leur camp ? Et comment, en \u00e9tant actifs contre l\u2019Occupation, parviennent-ils \u00e0 rester des citoyens isra\u00e9liens ?<\/strong> Elle tire de ses enqu\u00eates des analyses approfondies, subtiles et tendant \u00e0 l\u2019objectivit\u00e9 \u00ab si c\u2019est possible, dit-elle, sur un terrain aussi sensible, o\u00f9 l\u2019on est sans cesse somm\u00e9 de prendre position<\/em> \u00bb. C\u2019est un ouvrage dense, d\u00e9taill\u00e9, entrecoup\u00e9 d\u2019extraits d\u2019interviews et d\u00e9licat \u00e0 r\u00e9sumer en quelques lignes.\n
Des Isra\u00e9liens engag\u00e9s aux c\u00f4t\u00e9s des Palestiniens<\/h3>\n
(Karine Lamarche, PUF, 2013)
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\nIl s\u2019agit de la version raccourcie (196 pages) d\u2019une th\u00e8se de doctorat en sciences sociales soutenue en 2010. Karine Lamarche, jeune chercheuse fran\u00e7aise rattach\u00e9e \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Lille III, s\u2019est rendue plusieurs fois depuis son adolescence en Isra\u00ebl, d\u2019abord comme touriste puis comme chercheuse en sociologie.
\nDe 2006 \u00e0 2010, juste apr\u00e8s la fin de la seconde Intifada, elle choisit d\u2019enqu\u00eater sur des Isra\u00e9liens qui militent contre l\u2019occupation \u00e0 J\u00e9rusalem-Est et en Cisjordanie.
\nCes groupes n\u00e9s dans les ann\u00e9es 2000 sont bien plus radicaux dans leurs actions que les groupes pacifistes ant\u00e9rieurs comme La Paix maintenant. Pendant 10 mois en discontinu sur ces 4 ans, elle se m\u00eale \u00e0 leurs activit\u00e9s et de cette fa\u00e7on rencontre et interroge une soixantaine de militants. En m\u00eame temps, elle loge chez des Isra\u00e9liens hostiles \u00e0 ces luttes, ce qui lui permet d\u2019appr\u00e9hender l\u2019\u00e9cart entre ces militants (quelques centaines) et les positions dominantes du reste de la population.<\/p>\n
\nDes exp\u00e9riences intellectuelles marquantes (cours d\u2019universitaires eux-m\u00eames engag\u00e9s, lectures) ou la pratique de certaines professions (avocat, m\u00e9tiers de la sant\u00e9) peuvent conduire \u00e0 s\u2019engager. La fr\u00e9quentation de l\u2019Universit\u00e9 permet la rencontre avec d\u2019autres militants. Les voyages \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, en particulier en Europe, permettent une prise de distance, un \u00ab\u00a0d\u00e9centrement\u00a0\u00bb salutaires.
\nD\u2019autres \u00e9l\u00e9ments favorisent le passage \u00e0 l\u2019acte\u00a0: la disponibilit\u00e9 (50% des militants ont de 20 \u00e0 35 ans et sont \u00e9tudiants ou cadres de l\u2019enseignement ou exercent des professions lib\u00e9rales et artistiques, 25% sont des retrait\u00e9s). Le milieu social joue son r\u00f4le quand il faut trouver, dans la constellation des ONG qui existent, celle qui conviendra. Mais en d\u00e9pit de ces crit\u00e8res, les motivations du passage au militantisme actif restent souvent multifactorielles et opaques et on constate une grande labilit\u00e9 de l\u2019engagement\u00a0: on y va, on en sort, on y revient suivant les contextes politiques tr\u00e8s changeants et selon les p\u00e9riodes de sa vie.
\nUne exp\u00e9rience retient toutefois particuli\u00e8rement l\u2019attention car elle est la principale source d\u2019engagement, c\u2019est la confrontation \u00e0 la violence et \u00e0 l\u2019injustice au cours du service militaire, ph\u00e9nom\u00e8ne amplifi\u00e9 au cours des deux Intifada ( 1987-1993\u00a0; 2000-2005). A ce propos la sociologue prend le temps d\u2019analyser de mani\u00e8re plus approfondie trois enqu\u00eates men\u00e9es aupr\u00e8s de trois hommes d\u2019\u00e2ges diff\u00e9rents qui se sont positionn\u00e9s nettement par rapport \u00e0 l\u2019arm\u00e9e. A travers ces trois exemples on per\u00e7oit que c\u2019est la prise de conscience douloureuse du r\u00f4le que joue leur arm\u00e9e qui conditionne l\u2019insubordination de ces soldats et leur inscription dans le militantisme.<\/p>\n
\nD\u2019autre part ils se confrontent physiquement \u00e0 leur propre arm\u00e9e, institution centrale en Isra\u00ebl, garante de la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019Etat. Les manifestations dans les Territoires occup\u00e9s \u00e9tant plus r\u00e9prim\u00e9es qu\u2019en Isra\u00ebl, le danger encouru est plus important. Certes l\u2019arm\u00e9e, qui craint des bavures vis-\u00e0-vis de ses ressortissants, \u00e9vite de les viser avec des armes l\u00e9tales et l\u2019Etat les condamne \u00e0 de courtes peines. Mais ce traitement \u00ab\u00a0de faveur\u00a0\u00bb (par rapport \u00e0 celui plus s\u00e9v\u00e8re r\u00e9serv\u00e9 aux Palestiniens) n\u2019emp\u00eache ni les angoisses ni les questionnements identitaires. En effet le fait de s\u2019opposer \u00e0 l\u2019arm\u00e9e fait s\u2019\u00e9crouler les grands mythes fondateurs de l\u2019Etat et ces engag\u00e9s ont l\u2019impression de \u00ab\u00a0quitter Massada\u00a0\u00bb ( allusion au serment qu\u2019ils pr\u00eatent \u00e0 leur entr\u00e9e dans l\u2019arm\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Massada ne tombera pas une seconde fois<\/em> \u00bb). Ils ressentent aussi le besoin de rester en retrait des grandes comm\u00e9morations collectives et organisent souvent des c\u00e9r\u00e9monies alternatives o\u00f9 sont associ\u00e9s morts isra\u00e9liens et palestiniens.
\nQuand ils reviennent de leurs activit\u00e9s en territoire palestinien, les militants \u00e9prouvent des sentiments m\u00eal\u00e9s de culpabilit\u00e9 (vis-\u00e0-vis de leur situation de privil\u00e9gi\u00e9s) et de col\u00e8re (face \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence ou l\u2019hostilit\u00e9 de leurs concitoyens). Pour autant ce ne sont pas des transfuges. Ils connaissent bien les codes de la d\u00e9sob\u00e9issance, ne franchissent pas de ligne rouge en passant \u00e0 la lutte arm\u00e9e. Ils continuent d\u2019habiter dans les grandes villes de leur pays car vivre en territoire occup\u00e9 serait pour eux assimil\u00e9 \u00e0 de la colonisation. Rien n\u2019est simple non plus \u00ab\u00a0de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb et la proximit\u00e9 avec des Palestiniens n\u2019emp\u00eache pas le foss\u00e9 social et culturel, ni l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des situations. De vraies amiti\u00e9s durables sont \u00e9voqu\u00e9es mais elles restent marginales.<\/p>\n
\nAlors comment tenir dans un tel contexte, malgr\u00e9 les risques encourus tant physiques que psychologiques, malgr\u00e9 la stigmatisation sociale\u00a0? En recueillant aussi des b\u00e9n\u00e9fices de leur engagement, les militants se sentent en accord avec leurs valeurs, ils vivent des exp\u00e9riences nouvelles, assouvissent leur besoin d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 fr\u00e9quent dans un si petit pays. Agir les lib\u00e8re de leurs sentiments n\u00e9gatifs de honte et de col\u00e8re et leur donne le sentiment d\u2019appartenir \u00e0 une autre communaut\u00e9. Certains disent m\u00eame devenir \u00ab\u00a0accros\u00a0\u00bb \u00e0 cette forme de lutte
\nEn m\u00eame temps le d\u00e9sengagement les guette, ils peuvent se lasser de constater que la situation, loin de s\u2019am\u00e9liorer, empire. Certains, minoritaires, envisagent m\u00eame de s\u2019exiler, d\u2019accomplir leur \u00ab\u00a0yerida\u00a0\u00bb (\u00e9migration) \u00e0 l\u2019inverse de \u00ab\u00a0l\u2019alya\u00a0\u00bb (immigation). Une grande majorit\u00e9 souhaite cependant continuer \u00e0 vivre en Isra\u00ebl avec l\u2019obligation morale de poursuivre la lutte. Jeter l\u2019\u00e9ponge reste difficile et culpabilisant.<\/p>\n<\/p>\nDes Isra\u00e9liens engag\u00e9s aux c\u00f4t\u00e9s des Palestiniens
<\/h3>\n(Karine Lamarche, PUF, 2013)
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Il s\u2019agit de la version raccourcie (196 pages) d\u2019une th\u00e8se de doctorat en sciences sociales soutenue en 2010. Karine Lamarche, jeune chercheuse fran\u00e7aise rattach\u00e9e \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Lille III, s\u2019est rendue plusieurs fois depuis son adolescence en Isra\u00ebl, d\u2019abord comme touriste puis comme chercheuse en sociologie.
\nDe 2006 \u00e0 2010, juste apr\u00e8s la fin de la seconde Intifada, elle choisit d\u2019enqu\u00eater sur des Isra\u00e9liens qui militent contre l\u2019occupation \u00e0 J\u00e9rusalem-Est et en Cisjordanie.
Ces groupes n\u00e9s dans les ann\u00e9es 2000 sont bien plus radicaux dans leurs actions que les groupes pacifistes ant\u00e9rieurs comme La Paix maintenant. Pendant 10 mois en discontinu sur ces 4 ans, elle se m\u00eale \u00e0 leurs activit\u00e9s et de cette fa\u00e7on rencontre et interroge une soixantaine de militants. En m\u00eame temps, elle loge chez des Isra\u00e9liens hostiles \u00e0 ces luttes, ce qui lui permet d\u2019appr\u00e9hender l\u2019\u00e9cart entre ces militants (quelques centaines) et les positions dominantes du reste de la population.<\/p>\n
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