{"id":520,"date":"2016-05-03T11:27:33","date_gmt":"2016-05-03T10:27:33","guid":{"rendered":"http:\/\/maclarema.fr\/blog\/?p=520"},"modified":"2016-10-26T16:39:06","modified_gmt":"2016-10-26T15:39:06","slug":"colloque-lantisemitisme-en-france-xixe-xxie-siecle-jour-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/colloque-lantisemitisme-en-france-xixe-xxie-siecle-jour-3\/","title":{"rendered":"Colloque : l’antis\u00e9mitisme en France XIX\u00e8-XXI\u00e8 si\u00e8cle. Jour 3."},"content":{"rendered":"

\"antisc3a9mitisme-d598f\"<\/a>En cette derni\u00e8re matin\u00e9e<\/strong> les intervenants s’interrogent sur les nouveaux terrains de l’antis\u00e9mitisme en France. Le chercheur G\u00fcnther Jikeli,<\/strong> en analysant diff\u00e9rents sondages \u00a0(r\u00e9alis\u00e9s \u00e0 Berlin, Londres et Paris sur 1170 personnes) montre que le niveau d’antis\u00e9mitisme est plus r\u00e9pandu chez ceux qui se d\u00e9finissent comme musulmans que chez les autres sond\u00e9s et d\u00e9veloppe plusieurs\u00a0types d’arguments : la th\u00e9orie du complot jud\u00e9o-sioniste, les opinions tr\u00e8s n\u00e9gatives vis-\u00e0-vis d’Isra\u00ebl avec une identification des Juifs aux Isra\u00e9liens, la tautologie \u00ab\u00a0les musulmans n’aiment pas les Juifs\u00a0\u00bb comme part d’une identit\u00e9 musulmane.
\nL’historienne Val\u00e9rie Igounet<\/strong> analyse le n\u00e9gationnisme, une invention\u00a0fran\u00e7aise, n\u00e9e en 1948 sous l’impulsion de Bard\u00e8che pour qui les juifs ont menti sur l’extermination pour imposer l’existence et la puissance d’Isra\u00ebl. La guerre des Six\u00a0jours relance le mouvement mais c’est l’universitaire de Lyon Robert Faurisson qui parvient \u00e0 diffuser plus largement ces th\u00e8ses dans les ann\u00e9es 1970 gr\u00e2ce \u00e0 un article paru dans Le\u00a0Monde \u00ab\u00a0le myst\u00e8re des chambres \u00e0 gaz\u00a0\u00bb soutenu non seulement par l’extr\u00eame-droite mais aussi par la gauche radicale de la librairie La Vieille taupe au nom de la libert\u00e9 d’expression. Roger Garaudy (qui a quitt\u00e9 depuis longtemps le parti communiste) et dans une moindre mesure l’Abb\u00e9 Pierre m\u00e9diatisent les m\u00eames id\u00e9es et contribuent \u00e0 les r\u00e9pandre dans les pays arabes (surtout en Iran o\u00f9 se tiennent\u00a0des\u00a0conf\u00e9rences n\u00e9gationnistes).
\nDieudonn\u00e9 M’Bala, qui fait monter sur sa sc\u00e8ne Faurisson, et Alain Soral, par son site web, reprennent actuellement encore ces th\u00e8ses et sont r\u00e9guli\u00e8rement condamn\u00e9s par la justice.
\nJe passerai rapidement sur l’intervention du politologue Fr\u00e9d\u00e9ric Encel<\/strong> qui m’a sembl\u00e9 plus passionnelle et id\u00e9ologique que scientifique \u00e0 propos des incidences du conflit isra\u00e9lo-palestinien sur le d\u00e9veloppement en France d’un nouvel antis\u00e9mitisme. Certes Fr\u00e9d\u00e9ric Encel rappelle \u00e0 juste titre que la France conna\u00eet un regain tr\u00e8s inqui\u00e9tant d’actes antis\u00e9mites et que des crimes ont \u00e9t\u00e9 commis par des Fran\u00e7ais se revendiquant de l’islam.\u00a0Il identifie plusieurs milieux antisionistes : musulmans, altermondialistes, marxistes, Chr\u00e9tiens de gauche. Mais il assimile tout antisionisme \u00e0 de l’antis\u00e9mitisme masqu\u00e9, sans nuance, ne remettant \u00e0 aucun moment en cause la politique isra\u00e9lienne comme l’une des causes de l’antisionisme. Le ton d’\u00e9vidence et de connivence qu’il adopte vis-\u00e0-vis des auditeurs suscite des r\u00e9actions antagonistes dans la salle, applaudissement ou critiques virulentes.
\nLe calme revient avec le politologue\u00a0Paul Zawadzki<\/strong> qui s’interroge sur le djihadisme fran\u00e7ais \u00ab\u00a0islamisation de la radicalit\u00e9\u00a0\u00bb comme le sugg\u00e8re Olivier Roy, ou radicalisation de l’islam? Faut-il chercher dans cette haine\u00a0une cause culturaliste et id\u00e9ologique, un manque\u00a0d’id\u00e9al en Occident? Les djihadistes qui ont tu\u00e9\u00a0sont des Fran\u00e7ais de la seconde g\u00e9n\u00e9ration, anciens d\u00e9linquants dont l’engagement sectaire et le fanatisme sont plus pr\u00e9sents que la religion qui arrive au bout du parcours et non au d\u00e9part. Les crimes au nom de la religion sont une fa\u00e7on de remplir le vide. Cependant on remarque dans le djihadisme fran\u00e7ais une centralit\u00e9 de la haine antis\u00e9mite (Merah, Nemouche, Coulibaly)\u00a0:\u00a0discours identitaire musulman, impr\u00e9gnation salafiste non qui\u00e9tiste apr\u00e8s 2001, antis\u00e9mitisme dans la langue, dans les insultes banalis\u00e9es ( \u00ab\u00a0juif\u00a0\u00bb\u00a0\u00bbfeuj\u00a0\u00bb). Les nouvelles fragilit\u00e9s sociales comme la crise de la gauche sont aussi \u00e0 analyser.
\nLe journaliste Fr\u00e9d\u00e9ric Haziza<\/strong> revient surtout sur l’antis\u00e9mitisme des r\u00e9seaux sociaux, en particulier sur l’influence croissante dans la jeunesse de Dieudonn\u00e9 et Soral. Et t\u00e9moigne de la difficult\u00e9 \u00e0 lutter contre la viralit\u00e9 d’internet.
\nLe dernier apr\u00e8s-midi,<\/strong> Jean-Pierre Obin<\/strong>, inspecteur g\u00e9n\u00e9ral de vie scolaire \u00e0\u00a0l’Education nationale de 1990 \u00e0 2008, constate qu’actuellement seul un tiers des enfants fran\u00e7ais juifs sont scolaris\u00e9s dans le public, un tiers dans le priv\u00e9 juif et un tiers dans le priv\u00e9 la\u00efc ou catholique (pourcentage qui serait \u00e0 comparer avec la scolarisation des autres enfants). On remarque deux p\u00e9riodes distinctes : depuis 1969 avec une demande d’\u00e9cole identitaire, apr\u00e8s 1991 (guerre du Golfe, premi\u00e8re et seconde\u00a0intifada) avec une demande de s\u00e9curit\u00e9 de la part des parents. Depuis les ann\u00e9es 2000, 30% des actes violents \u00e0 l’\u00e9cole visent des \u00e9l\u00e8ves juifs avec des pics li\u00e9s \u00e0 l’actualit\u00e9 du Proche-Orient. L’Education nationale, malgr\u00e9 des alertes de familles et de professeurs t\u00e9moins ou eux-m\u00eames attaqu\u00e9s, dans son grand courage l\u00e9gendaire (\u00ab\u00a0pas de vagues\u00a0\u00bb), occulte, d\u00e9nie, pratique l’omerta. Actuellement les \u00e9tablissements sont un peu plus mobilis\u00e9s (projet Aladin*) mais dans certains quartiers les enfants juifs sont partis dans une grande indiff\u00e9rence. Depuis 2012 (attaque de l’\u00e9cole \u00e0 Toulouse) Jean-Pierre Obin constate un reflux des \u00e9l\u00e8ves\u00a0des \u00e9coles juives vers le public de centre ville pour des raisons s\u00e9curitaires.
\nGeorges Bensoussan<\/strong>, historien et coordinateur du livre les Territoires perdus de la<\/em>\u00a0R\u00e9publique<\/em> (2002) s’int\u00e9resse \u00e0 l’efficacit\u00e9 de l’enseignement de la m\u00e9moire de la Shoah \u00e0 l’\u00e9cole. Il rappelle que c’est Pierre Nora qui le premier a parl\u00e9, en 1983, de \u00ab\u00a0devoir de m\u00e9moires\u00a0\u00bb (de toutes les m\u00e9moires). Parall\u00e8lement \u00e0 l’\u00e9mergence du discours n\u00e9gationniste et \u00e0 la mont\u00e9e du Front national, sont institu\u00e9s dans l’espace public des rep\u00e8res m\u00e9moriels o\u00f9 la Shoah devient le \u00ab\u00a0centre de la centralit\u00e9 de la m\u00e9moire\u00a0\u00bb. Les programmes scolaires changent en ce sens, des films sont diffus\u00e9s \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision et dans les \u00e9coles (Nuit et brouillard, Shoah<\/em>). Des dates de comm\u00e9moration sont fix\u00e9es ( 21 mars contre les racismes, 27 janvier lib\u00e9ration des camps, 24 avril jour des d\u00e9port\u00e9s). Le discours de Jacques Chirac en juillet 1995 sur la rafle du v\u00e9lodrome d’hiver de juillet 1942 et la responsabilit\u00e9 de l’Etat fran\u00e7ais marque les esprits. Mais l’importance accord\u00e9e\u00a0\u00e0 la\u00a0m\u00e9moire de la Shoah suscite des rivalit\u00e9s m\u00e9morielles, cr\u00e9e dans l’opinion de la lassitude et une culpabilit\u00e9 qui peut se retourner en agressivit\u00e9 contre les juifs. De plus\u00a0cette obnubilation de la Shoah, donc de l’antis\u00e9mitisme d’extr\u00eame-droite qui l’a fond\u00e9e, masque l’apparition d’un nouvel antis\u00e9mitisme qui s’av\u00e8re meurtrier.\u00a0Paradoxalement c’est dans le pays europ\u00e9en o\u00f9 la Shoah est la mieux enseign\u00e9e\u00a0que l’on d\u00e9nombre le plus d’assassinats de personnes juives. Il faudrait plut\u00f4t enseigner \u00ab\u00a0un devoir d’Histoire\u00a0\u00bb ce qui \u00e9viterait de confiner les Juifs de France dans une essentialisation victimaire. Georges Bensoussan finit son allocution sur une note tr\u00e8s pessimiste en\u00a0se demandant si les Juifs ne sont pas renvoy\u00e9s \u00e0 une totale solitude.
\nLa sociologue Dominique Schnapper<\/strong> revient sur 14 enqu\u00eates par\u00a0sondages effectu\u00e9es\u00a0en France. Les Fran\u00e7ais dans leur ensemble acceptent bien les Juifs m\u00eame si certains st\u00e9r\u00e9otypes antis\u00e9mites restent ancr\u00e9s. Les Fran\u00e7ais musulmans utilisent les m\u00eames st\u00e9r\u00e9otypes (argent, pouvoir, pr\u00e9sence dans les m\u00e9dias) mais plus fr\u00e9quemment. Ils ressentent un poids excessif de la m\u00e9moire de la Shoah. Le conflit isra\u00e9lo-palestinien renforce l’\u00e9quation juif=sioniste=isra\u00e9lien et d\u00e9grade les relations entre les Juifs et les musulmans qui encore r\u00e9cemment se reconnaissaient dans des histoires communes. Enfin les Fran\u00e7ais juifs se sentent plut\u00f4t bien int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la communaut\u00e9 fran\u00e7aise mais affirment\u00a0un fort\u00a0sentiment d’ins\u00e9curit\u00e9. M\u00eame s’ils jugent l’engagement actuel de l’Etat tr\u00e8s positif, ils se sentent abandonn\u00e9s, surtout par les partis de gauche. Ils ont une forte conscience de l’antis\u00e9mitisme de certains musulmans alors m\u00eame que leurs relations avec eux dans la vie quotidienne sont jug\u00e9es majoritairement satisfaisantes et qu’ils distinguent islam et islamisme. Dominique Schnapper, \u00e9galement pessimiste, se demande si l’on n’est pas en train d’assister \u00e0 une communautarisation de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise et si le pouvoir politique est assez fort pour imposer la loi r\u00e9publicaine.
\nLe sociologue Bernard Godard<\/strong> apporte un peu d’espoir en rappelant que malgr\u00e9 tout des liens continuent de se tisser entre les juifs et les musulmans dans des associations comme la Fraternit\u00e9 d’Abraham o\u00f9 les trois religions monoth\u00e9istes se c\u00f4toient, ou dans des formes plus confidentielles qui r\u00e9unissent imams et rabbins (Sioux \u00e0 Paris 11\u00e8me, ou Amiti\u00e9s jud\u00e9o-musulmanes \u00e0 Ris-Orangis (91) ou le mouvement interconfessionnel Coexister (depuis 2000) qui r\u00e9unit des jeunes en organisant des\u00a0tours du monde).
\nLe colloque se termine avec l’intervention de l’archev\u00eaque de Rennes,\u00a0Pierre d’Ornellas<\/strong> qui rappelle comment l’Eglise catholique, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 visc\u00e9ralement anti-juda\u00efque pour des raisons th\u00e9ologiques, a \u00e9volu\u00e9 vers un rapprochement des deux religions depuis la d\u00e9claration \u00ab\u00a0Nostra aetate\u00a0\u00bb de Paul VI en 1974. En 1986 le Pape Jean-Paul II d\u00e9plore l’antis\u00e9mitisme de l’Eglise, en 1997 il reconna\u00eet les \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9s de l’Eglise vis-\u00e0-vis des Juifs\u00a0\u00bb et la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France fait une d\u00e9claration de repentance en reconnaissant le silence coupable de l’Eglise sous Vichy. En 2000, \u00e0 J\u00e9rusalem, Jean-Paul II condamne totalement l’antis\u00e9mitisme de l’Eglise et Beno\u00eet XVI se rend \u00e0 Yad Vashem en\u00a02009 o\u00f9 il d\u00e9clare qu’ \u00ab\u00a0\u00eatre antis\u00e9mite, c’est \u00eatre anti-chr\u00e9tien\u00a0\u00bb.
\nPourquoi cet aveuglement de 2000 ans? Il tient surtout \u00e0 une interpr\u00e9tation longtemps erron\u00e9e du Nouveau Testament o\u00f9 les Ecritures juda\u00efques sont d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9es et o\u00f9 revient de fa\u00e7on r\u00e9currente\u00a0la \u00ab\u00a0perfidia\u00a0\u00bb des Juifs qui n’ont pas reconnu le Christ et ont oeuvr\u00e9 pour sa mise \u00e0 mort. La th\u00e9ologie augustinienne (IVe si\u00e8cle), bien qu’elle refuse de consid\u00e9rer les Juifs comme d\u00e9icides, pr\u00f4ne une rupture du Christianisme par rapport au Juda\u00efsme. Or le catholicisme est issu du Juda\u00efsme et, religion de la fraternit\u00e9, il doit se porter garant de l’amiti\u00e9 entre les deux religions.<\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

Projet Aladin<\/strong> : organisation internationale ind\u00e9pendante cr\u00e9\u00e9e en 2009 qui promeut le rapprochement interculturel, principalement entre juifs et musulmans, et met \u00e0 la disposition des professeurs de nombreux documents susceptibles de les aider.<\/p>\n

Le colloque est retransmis int\u00e9gralement sur le site Akadem<\/a><\/p>\n

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