{"id":786,"date":"2017-01-02T10:23:08","date_gmt":"2017-01-02T09:23:08","guid":{"rendered":"http:\/\/maclarema.fr\/blog\/?p=786"},"modified":"2017-01-02T10:23:08","modified_gmt":"2017-01-02T09:23:08","slug":"comme-deux-soeurs-ahayiot-ahayiot-de-rachel-shalita-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclarema.fr\/blog\/comme-deux-soeurs-ahayiot-ahayiot-de-rachel-shalita-2015\/","title":{"rendered":"Comme deux soeurs (Ahayiot, ahayiot) de Rachel Shalita (2015)"},"content":{"rendered":"

\"51rgwl-q9nl-_sx195_\"<\/a>Le roman raconte<\/strong>\u00a0le parcours de deux amies d’enfance, Tsiona et V\u00e9ra, habitant Tel-Aviv du d\u00e9but des ann\u00e9es 20 jusqu’en 1947, un an avant la fondation de l’\u00e9tat d’Isra\u00ebl. Elles appartiennent \u00e0 deux milieux sociaux diff\u00e9rents : Tsiona vit avec sa m\u00e8re Hannah, veuve depuis peu et contrainte de travailler dur tandis que V\u00e9ra est la fille de deux artistes, son p\u00e8re L\u00e9on est peintre et fait des allers et retours entre Tel-Aviv et Paris; et sa m\u00e8re Dvorah est une ancienne pianiste reconvertie en infirmi\u00e8re. On voit ces deux personnages grandir \u00e0 travers quelques \u00e9tapes d’apprentissage fondatrices : dans les deux premi\u00e8res parties le jardin d’enfants, l’\u00e9cole, le d\u00e9part du lyc\u00e9e \u00e0 18 ans, dans les deux derni\u00e8res parties l’exp\u00e9rience de la vie d’adulte. A 18 ans V\u00e9ra, dont la m\u00e8re est morte d’un cancer, part vivre \u00e0 Paris avec son p\u00e8re qui a l\u00e0-bas une femme et une fille secr\u00e8tes\u00a0; Tsiona s’engage dans la vie d’un kibboutz de pionniers dans le N\u00e9guev. Apr\u00e8s une ellipse d’un an, \u00e0 19 ans, V\u00e9ra d\u00e9barque sans pr\u00e9venir au kibboutz de Tsiona et s’efforce sans grand succ\u00e8s de s’adapter \u00e0 la vie rude et collective pour\u00a0laquelle Tsiona, au contraire, r\u00e9v\u00e8le de grandes qualit\u00e9s. L’arriv\u00e9e d’un rescap\u00e9 de la Shoah, Yossef, un po\u00e8te, provoque, apr\u00e8s maints rebondissements romanesques, la\u00a0s\u00e9paration d\u00e9finitive des deux amies. V\u00e9ra vit une grande histoire d’amour avec Yossef, mais enceinte quitte subrepticement le kibboutz la veille de leur mariage. En voulant la rejoindre Yossef trouve la mort dans une embuscade de Palestiniens au sud de Tel-Aviv et l’on apprend \u00e0 la fin que Tsiona, comme V\u00e9ra, attend un enfant de Yossef. Deux enfants du m\u00eame p\u00e8re qui seront…\u00a0\u00bbcomme des soeurs\u00a0\u00bb?<\/p>\n

La romanci\u00e8re dresse le portrait<\/strong> pr\u00e9cis et subtil de deux personnages compl\u00e9mentaires : quand Tsiona, tr\u00e8s t\u00f4t confront\u00e9e \u00e0 la duret\u00e9 de l’existence (p\u00e8re mort pr\u00e9matur\u00e9ment, milieu pauvre), se r\u00e9v\u00e8le pragmatique et engag\u00e9e dans la construction du pays, V\u00e9ra est sensible et angoiss\u00e9e, trahie par un p\u00e8re ador\u00e9 qui a men\u00e9 une double vie et qu’elle rend responsable de la mort de sa m\u00e8re. Elle vit\u00a0difficilement la r\u00e9alit\u00e9 et pr\u00e9f\u00e8re traverser toutes ses passions \u00e0 travers l’art et le roman de Romain Rolland offert par son p\u00e8re, L’\u00c2me enchant\u00e9e<\/em>. Dans le choix m\u00eame des pr\u00e9noms, Tsiona pour \u00ab\u00a0sioniste\u00a0\u00bb et V\u00e9ra pr\u00e9nom russe nostalgique des origines, apparaissent les deux facettes contradictoires et peu conciliables de la soci\u00e9t\u00e9 juive de Palestine d’avant 1948 : les pionniers b\u00e2tisseurs d’un c\u00f4t\u00e9 et les rescap\u00e9s des pogroms d’Europe de l’Est de l’autre, \u00e9pris de libert\u00e9. L’amiti\u00e9 pourtant solide des jeunes femmes est mise \u00e0 rude \u00e9preuve par l’Histoire. Tsiona choisit de se battre, elle s’engage dans le Palmach*, une unit\u00e9 d’\u00e9lite de la Hagganah*, met en sourdine ses \u00e9motions personnelles au profit de la vie collective. V\u00e9ra, au contraire, fra\u00eechement revenue du Quartier latin, v\u00e9ritable \u00ab\u00a0Parisienne’, tente de mettre ses qualit\u00e9s d’artiste au service du kibboutz qui r\u00e9pond \u00e0 cet \u00e9lan avec indiff\u00e9rence.\u00a0\u00bb Quelle est la place de l’art et de la libert\u00e9 dans un groupe socialiste?\u00a0\u00bb, s’interroge la romanci\u00e8re, sans trancher entre les deux choix de vie de ses personnages.<\/p>\n

L’int\u00e9r\u00eat du roman est aussi historique<\/strong>. Dans cette litt\u00e9rature dite \u00ab\u00a0de kibboutz\u00a0\u00bb, l’auteur \u00a0d\u00e9crit la Palestine des ann\u00e9es 20, entre cendres et d\u00e9sert caillouteux, au coeur du \u00ab\u00a0yishouv\u00a0\u00bb, le Foyer national juif*. Elle montre la d\u00e9ception qui couve sous l’utopie en n’id\u00e9alisant pas la vie au kibboutz, conformiste, uniforme, voire totalitaire. Et raconte un pays d\u00e9j\u00e0 divis\u00e9 avant m\u00eame d’\u00eatre cr\u00e9\u00e9 : les juifs progressistes\u00a0tourn\u00e9s vers l’avenir et esp\u00e9rant- na\u00efvement?- cohabiter avec les Arabes; les juifs rescap\u00e9s, individualistes qui n’arrivent pas \u00e0 couper avec leurs origines europ\u00e9ennes, d\u00e9j\u00e0 d\u00e9\u00e7us. Quelques faits historiques sont relat\u00e9s, comme l’\u00e9meute (95 morts des deux c\u00f4t\u00e9s) entre Juifs et Arabes d’Abu Kabir \u00e0 Jaffa au sud de Tel-Aviv en 1947 o\u00f9 un v\u00e9ritable \u00e9crivain, Yossef Brenner, meurt sous les coups des Arabes.
\nCe roman qui se lit facilement n’\u00e9vite pas quelques clich\u00e9s inh\u00e9rents \u00e0 l’opposition un peu forc\u00e9e des deux h\u00e9ro\u00efnes et au drame qui se joue entre elles aux accents parfois m\u00e9lodramatiques. Mais il restitue avec vigueur et po\u00e9sie, avec humour aussi, une partie peu trait\u00e9e de l’histoire isra\u00e9lienne d’avant la fondation de l’Etat.<\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

le Palmach<\/strong> : unit\u00e9 d’\u00e9lite paramilitaire de la Haganah entre 1941 et 1948. Elle est cr\u00e9\u00e9e, entra\u00een\u00e9e et arm\u00e9e par les Britanniques pour lutter contre l’arm\u00e9e nazie de Rommel. Apr\u00e8s 1945, recrut\u00e9e dans l’extr\u00eame gauche des kibboutz, elle m\u00e8ne une lutte sioniste contre les Britanniques et les nationalistes arabes. Elle int\u00e8gre l’arm\u00e9e isra\u00e9lienne en 1948.<\/p>\n

la Haganah<\/strong> : branche arm\u00e9e de l’Agence juive,\u00a0cr\u00e9\u00e9e en 1920 pour lutter contre les r\u00e9voltes arabes par des sionistes de droite puis surtout de gauche. Tol\u00e9r\u00e9e par les Britanniques jusqu’en 1945, puis combattue par eux, elle int\u00e8gre l’arm\u00e9e isra\u00e9lienne en 1948.<\/p>\n

le Foyer national juif (Yishouv)<\/strong> : d\u00e9signe jusqu’en 1880, l’ensemble des Juifs implant\u00e9s depuis des si\u00e8cles dans l’Empire ottoman. rejoints,\u00a0\u00e0 partir de 1882, par des juifs venus d’Europe, immigrant dans le cadre du projet sioniste. Mandat\u00e9s par la SDN en 1922, les Britanniques sont charg\u00e9s d’\u00e9tablir un Foyer national juif en Palestine mandataire. En 1948 le Yishouv est constitu\u00e9 de 700 000 juifs.<\/p>\n

Comme deux soeurs<\/em>\u00a0<\/strong>de Rachel Shalita, traduction de l’h\u00e9breu de Gilles Rozier, \u00e9ditions de l’Antilope.
\nRachel Shalita est n\u00e9e en 1949 au kibboutz de Tel-Yossef, en Galil\u00e9e. Elle est l’auteur de nouvelles, pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre et d’une m\u00e9thode d’apprentissage de l’h\u00e9breu.<\/p>\n

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