Où mènera la destruction de la Palestine ?

Publié le 27/03/2026 par Claire

Qui pouvait imaginer qu’Israël, créé pour accueillir des populations juives victimes d’exactions depuis des siècles et rescapées du génocide nazi, puisse à son tour développer une politique de disparition des populations palestiniennes ?
L’écrasement de Gaza par l’armée israélienne en réponse aux atrocités commises par le Hamas et des organisations terroristes palestiniennes le 7 octobre 2023, ont causé des dizaines de milliers de morts civils et plongé la population gazaoui dans une violente crise humanitaire. Aucune perspective n’est offerte, les fumeux projets de « reconstruction » pilotés par les Etats-Unis sont stoppés de facto par la guerre contre l’Iran
En Cisjordanie, les violences commises par des colons ont atteint un niveau inédit, avec des incendies de mosquées, des attaques de villages et des morts palestiniens par des colons de plus en plus violents. Continuer la lecture →

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Les Juifs en France (8) : leur rôle et leurs destins dans la Révolution française

Publié le 17/03/2026 par Reine

Détail d’un jeu de l’oie de la révolution
1790 En case 12 en bas « Les Juifs réputés françois en se conformant à la Loi » Le personnage en habit traditionnel tient une feuille où est écrit : « Je suis citoyen actif »

Comment les 40 000 Juifs (sur 28 millions de Français) ont-ils vécu la Révolution? Derrière le fait majeur de leur émancipation comme citoyen, on a tendance à oublier que ce statut n’est pas apparu d’un seul coup mais à des dates différentes selon les régions et que l’attitude en retour ne fut pas unanime vis-à-vis des révolutionnaires. On a constaté des disparités, certains  Juifs passant même d’un camp à l’autre. Lors des premières réunions de la Constituante en juin 1789, il n’y aura donc pas de voix commune représentant les différentes « nations juives ». Continuer la lecture →

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Les Juifs en France (7) : état des « nations juives » avant la Révolution au prisme des Lumières

Publié le 17/03/2026 par Reine

1 Vie des communautés avant 1789

       

Intérieur de la synagogue de Bordeaux
Jean Vauzelle

       1.1 Chaque communauté juive est régie par les tribunaux juifs mais aussi les tribunaux royaux.  Selon les régions les liens entre les deux sont plus ou moins étroits. Dans le sud ouest les juifs vivent sous l’autorité des « syndics » laïcs (Parnassim), le tribunal rabbinique n’apparaît que vers 1740. A l’est, au contraire, le tribunal rabbinique règle tous les litiges, sauf à Metz où la communauté se laïcise plus précocement.En Alsace et en Lorraine les rites religieux sont conformes au modèle ashkénaze d’Europe centrale, une même entité culturelle de Metz à Prague prévaut, ce qui peut créer des tensions avec les ruraux attachés à des rites locaux.Quand elles sont rurales, les communautés  alsaciennes et lorraines résistent à la modernité et sont plus conservatrices, tandis que  Bordeaux, Bayonne, Metz et les villes lorraines s’acculturent  progressivement à la vie française sans renier leur identité juive. Continuer la lecture →

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Les Juifs en France (6) : dans les Trois Evêchés, en Lorraine, en Alsace (1715-1791) et à Nice

Publié le 17/03/2026 par Reine

La France
1552-1798.

Voir les articles de Marianne  auxquels je vais rajouter quelques éléments sur la période XVIIè-XVIIIè siècles.

Regard sur le Judaïsme alsacien

Regard (d’une descendante) sur le Judaïsme lorrain

La mosaïque lorraine est formée de trois évêchés (Metz, Toul et Verdun) rattachés à la France en 1552, du duché de Lorraine et du duché de Bar rattachés  officiellement en 1766.

1 Dans les Trois Evêchés, nous avons vu que quatre familles juives ont pu s’installer à Metz en 1567 comme prêteurs aux soldats en garnison et comme fournisseurs de chevaux, de grains. Au cours du XVIIè siècle des exactions populaires se sont produites à la suite de rumeurs de meurtre rituel. A Boulay, Raphaël Lévy est brûlé  vif en 1669, malgré l’opposition de Louis XIV. Au XVIIIè les Juifs sont plus tranquilles, en échange de lourdes taxes.En 1718 on compte à Metz près de 500 familles, installées dans des quartiers spécifiques, rue en-Jurue et dans le Rimport, venant de Rhénanie et du Palatinat*. Environ 2500 habitants isolés des Chrétiens vivent dans des quartiers de plus en plus denses et insalubres quand les riches sont installés ailleurs. Continuer la lecture →

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Les Juifs en France (5) : en Aquitaine aux XVIIè-XVIIIè siècles

Publié le 17/03/2026 par Reine

La France
1552-1798

Les rois de France acquièrent à la faveur de guerres ou de mariages de nouveaux territoires : l’Aquitaine en 1472, les Trois Evêchés  (Metz, Toul et Verdun) en 1552, occupation ratifiée en 1648, Bar et Nancy en 1738, le sud de l’Alsace en 1648, le nord vers 1676 et Strasbourg  et le reste de l’Alsace en 1697, Nice en 1792, et enfin les colonies, la Guadeloupe et la Martinique occupées en 1636 et rattachées en 1674, l’Isle Bourbon (Réunion) colonisée dès 1642, et l’Isle de France (Maurice) de 1722 à 1814, la Guyane, dès 1643, à St Domingue en 1697, la Louisiane entre 1682 et 1803. Continuer la lecture →

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Les Juifs en France à l’époque moderne (4) : 1394-1715

Publié le 26/02/2026 par Reine

La France
1552-1798

Nous avons vu qu’une première expulsion des Juifs hors de France a été ordonnée par Charles VI en 1301, suivie d’une autre définitive en 1394 et qu’après la dernière expulsion de Provence en 1501 il ne reste plus aucun Juif officiellement. Seule l’Aquitaine, française depuis 1472, accueille plus au moins favorablement des communautés d’Espagne et du Portugal, dont une très grande majorité de convertis ou de marranes, dès la fin du XVè siècle. Henri II en 1550 les reconnaît comme sujets légitimes du Royaume. Après la conquête par la France des Trois Evêchés (Metz, Toul et Verdun), Metz, ville impériale germanique libre,  accueille sur permission de Charles IX en 1567 quatre familles juives. A noter que l’Alsace ne devient française qu’en 1648 par le traité de Westphalie, et la Lorraine progressivement entre 1738 et 1801. Quant à Paris, vidée de presque tous les Juifs en 1394, il faut attendre la fin du XVIIIè siècle pour qu’une vraie communauté venue d’Aquitaine, d’Allemagne et d’Avignon y réside à nouveau.

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Billet d’humeur en hommage à Leila Shahid

Publié le 25/02/2026 par Marianne

Leila Shahid n’est plus, comme n’est plus tout ce qu’elle avait promu de toute sa force et sa capacité de persuasion : L’espoir d’une paix « juste et durable » entre Israéliens et Palestiniens qu’avec beaucoup d’autres nous avons soutenue, une paix que les accords d’Oslo signés en 1993 avaient essayé d’installer. Au lieu de paix, s’est accentuée la guerre. De l’effrayant massacre du 7 octobre 2023 à la guerre contre Gaza et maintenant la colonisation et l’expulsion des Palestiniens qui s’accentuent en Cisjordanie, sans parler du Liban, des milliers de civils sont morts et des milliers d’autres blessés.

Leila Shahid a décidé de quitter la vie ce 18 février, à Lussan dans le Gard où elle vivait. Elle avait 76 ans.

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Les Juifs en France et à côté (3) : deux cas particuliers, la juiverie de Paris et les Juifs du Pape. Conclusion

Publié le 24/02/2026 par Reine

La juiverie de Paris

Les Juifs sont présents à Paris depuis le VIè siècle et s’y maintiennent jusqu’en 1394, en nombre et fortune variables selon les décisions royales.

Stèle de Dame Floria
Paris 1364

1 Topographie

Habitat juif de Paris
XII-XIVè siècles

On sait que des commerçants juifs étaient installés  dès l’antiquité gallo-romaine à Lutèce, dans la juiverie de la Montagne Ste Geneviève, rue Cujas, près des thermes de Lutèce dans le 5è arrondissement. Puis on les trouve rue Galande (juiverie de St Julien le pauvre). Une  nouvelle mention de leur présence apparaît dans l’Histoire des Francs de Grégoire de Tours au VIè siècle, la via Judearia. Ils sont chassés par Dagobert en 636, et reviennent deux siècles plus tard sous les Carolingiens. Ils sont installés dans l’île de la Cité, dans les rues de la Juiverie, de la Pelleterie et de la Vieille-Draperie. Continuer la lecture →

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Les Juifs en France (2) : des expulsions à l’Expulsion (1226-1501)

Publié le 22/02/2026 par Reine

1  Sous les derniers Capétiens (1226-1328) et les Valois (1328-1515)

     1.1 Des brimades à la première expulsion de 1306

Sous l’influence du concile de Latran*IV en 1215,  le sort des Juifs se dégrade fortement. la mise en place du dogme de l’eucharistie* entraîne les premières accusations de

Rumeur de « meurtre rituel »

profanation d’hosties et de meurtres rituels* et des tentatives de séparation entre Juifs et Chrétiens plus ou moins suivies : quartiers délimités (il n’y aura cependant jamais de ghetto en France) et premiers signes distinctifs. Les successeurs de Philippe Auguste vont  restreindre puis interdire le prêt à intérêt (1235). Les convertis sont surveillés au cas où ils se conduiraient comme des Marranes*. Les guildes de commerçants et d’artisans sont interdites aux Juifs.

 

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Les Juifs en France (1) : de la Gaule gallo-romaine au début du XIIIè siècle

Publié le 16/02/2026 par Reine

Quelle place occupe l’histoire des Juifs dans l’histoire de France? Dans le manuel d’histoire

Stèle d’Auch Vè-VIIè siècle

Malet-Isaac, une seule phrase leur est consacrée, quand aujourd’hui on enseigne à grandes lignes aux élèves quelques moments marquants : l’émancipation sous la Révolution, l’affaire Dreyfus, Vichy et la Shoah. Mais rien sur les périodes gallo-romaine, médiévale et moderne. L’étude des archives juives date de la fin du XIXè siècle avec la création de la société des études juives en 1880 et les monuments et objets ont été longtemps ignorés (découverte en 1976 d’ une école juive souterraine à Rouen), ou négligés (prise en compte récente de stèles funéraires par exemple). De plus la plupart des historiens s’intéressant à cette minorité française sont juifs, un « entre-soi » qui ne favorise pas l’insertion des données dans l’histoire générale de la France. Pour autant y-a-t-il eu occultation volontaire ? Sans doute pas car l’historiographie des minorités intégrées à une majorité est un pan de la recherche relativement récent. Deux livres sont parus récemment : Histoire des juifs en France, de Michel Abitbol (chez Perrin en 2024) qui traite très peu du Moyen-Age, et un livre-somme sous la direction de Sylvie-Anne Goldberg, Histoire juive de la France (chez Albin Michel 2023), dont la table des matières s’étend du premier siècle jusqu’à aujourd’hui et travaille de manière approfondie et illustrée par une somptueuse iconographie cette histoire à la jonction de l’histoire générale de la France et de la diaspora et qui démontre aussi comment les juifs de France ont joué un rôle fondamental dans l’ histoire juive mondiale. Continuer la lecture →

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