Benjamin Netanyahou et le révisionnisme

Beaucoup d’encre a coulé sur les récentes déclarations de B.Netanyahou faisant du grand Mufti de Jérusalem l’inspirateur et le responsable principal du déclenchement de la Shoah. Si celui-ci a bien été allié de l’Allemagne et a souscrit sans réserve aux projets d’extermination des juifs, il n’a guère eu de poids dans « la solution finale » et la destruction des juifs d’Europe.manif paix 24/10/15
Le détournement tendancieux des faits historiques ne vise qu’à éluder tout projet d’État pour les Palestiniens en leur imputant des projets éternellement criminels.
(cf. Le Monde, Netanyahou et la solution finale : une « erreur diabolique, ridicule, méprisable »).
Cette instrumentalisation honteuse ne fait qu’attiser les haines, susciter les violences et barrer tout espoir de paix.
En France, plusieurs organisations juives contestant la politique actuelle du gouvernement israélien ont manifesté leur indignation. Nous ne pouvons que partager leur révolte devant cette minable manœuvre politicienne et souscrire à leurs déclarations.

Les organisations JCall et La Paix Maintenant ont publié chacune sur son site un communiqué commun plein de colère contre cette falsification de l’histoire du génocide des populations juives européennes par les nazis qui vise à faire endosser aux Palestiniens une image d’irréductibles assassins. Comme le dit le communiqué : « Cela doit susciter l’indignation des Juifs d’Israël et de la Diaspora. » Il faut « Négocier plutôt que trahir l’histoire » . « Le Premier ministre israélien Benyamin Netanyahou a dépassé les bornes, en insultant dans une même phrase le peuple juif et le peuple palestinien. » (cf. le communiqué sur le site jcall ou la paix maintenant).

Une Autre Voix Juive insiste, dans un communiqué publié sur le site UAVJ, sur les mesures à prendre : « Tous les progressistes, tous les démocrates doivent en tirer la conclusion qui s’impose : le temps est venu de la pression maximale, en France pour la reconnaissance de l’État de Palestine, dans l’Union Européenne pour suspendre immédiatement l’Accord d’Association qui la lie à Israël. Telles sont les conditions pour que le peuple palestinien voie enfin ses droits fondamentaux reconnus et que Israël “retrouve son âme”, si c’est encore possible ».

Heureusement, les Israéliens ne sont pas tous prêts à croire les discours élaborés pour susciter la peur et la haine. Des groupes ont manifesté courageusement ces derniers jours, malgré un climat hostile et violent, contre la politique gouvernementale suicidaire :

Samedi 17 octobre : 850 Israéliens juifs et arabes forment une chaîne contre la peur dans le nord d’Israël.

Samedi 24 octobre : Des milliers d’Israéliens manifestent à Tel-Aviv, à l’appel de l’organisation La Paix Maintenant, contre l’occupation et pour la reprise des négociations, à l’occasion des 20 ans de l’assassinat d’Itzak Rabin.

(cf. Nouvel Obs, Le Monde, TV5 Monde)

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Walter Benjamin à Port Bou

Le dernier week-end de septembre, j’ai rejoint en Espagne à Port Bou un groupe d’amis fidèles à la mémoire de Walter Benjamin réunis par Bruno Queysanne, philosophe et historien de l’architecture.CaravanPB.jpgPas d’oraison ni discours convenu, seulement une rencontre chaleureuse et, dans le cadre de la bibliothèque du Centre Civic, des échanges ouvrant questions, débats, commentaires autour de textes de Benjamin et du monument que le sculpteur Dani Karavan lui a consacré (1).

Qui est Walter Benjamin ? Un intellectuel juif allemand, critique d’art et philosophe atypique, auteur de textes fondateurs comme L’Œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (1935),Thèses sur le concept d’histoire (1940) (2), contemporain et ami de Gershom Scholem, de Theodor Adorno, d’Hannah Arendt, réfugié à Paris dans les années 30.
Interné en juin 40 durant trois mois dans un camp de la Nièvre comme ressortissant allemand (3), il revient à Paris puis s’enfuit au dernier moment, lorsque l’armée allemande entre dans la capitale. Après un parcours chaotique, il arrive finalement le 25 septembre 1940 à Port Vendres, où des amis vont l’aider à passer la frontière espagnole jusqu’à Port Bou.

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Et le cycle de violences recommence… ou continue…

Rédigé par Marianne

Cherchant (désespérément ?) des raisons d’espérer une paix à venir entre Israéliens et Palestiniens, nous voulions, à l’origine, écrire un article sur la reconnaissance de l’État palestinien dans les instances internationales, et sur les dernières prises de position en Europe et en France.

Concernant les instances internationales, il y a eu ces dernières années des avancées dont on peut pourtant se demander si elles dépassent le stade symbolique : reconnaissance de l’État palestinien comme membre de l’Unesco, puis comme État observateur à l’ONU en 2012, et en septembre 2015 le droit donné à la Palestine de hisser son drapeau sur le parvis de l’ONU. Ce qui a donné lieu à une cérémonie . La journaliste du Monde rapporte ainsi les propos de Ban Ki-moon à cette occasion : « Les symboles sont importants. Ils peuvent mener à l’action ; nous ne pouvons en aucun cas nous imaginer que cette cérémonie marque la fin du parcours. » Continuer la lecture

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En tenue d’Eve : féminin, pudeur et judaïsme

en tenue d'EveEssai de Delphine Horvilleur Grasset 2013

Femme rabbin en France au sein du MJLF (mouvement juif libéral de France), Delphine Horvilleur mène dans cet essai publié en 2013 une réflexion sur la vision et la place de la femme dans la religion juive. Dans le contexte actuel où les discours fondamentalistes des trois religions monothéistes révèlent une obsession de plus en plus accrue pour la pudeur et la modestie des femmes, l’auteur part d’un paradoxe étonnant : dans nos sociétés occidentales où nudité et transparence sont de mise, pourquoi vouloir cacher la femme en la faisant disparaître de l’espace public ? (voiles divers couvrant cheveux, parfois corps et visages chez les musulmans, perruques sur cheveux coupés recouvertes elles-mêmes de bonnets ou foulards, manches et jupes longues de préférence dans des tons sombres chez les juifs, assignation des femmes et des hommes à des rôles prédéterminés de façon quasi biologique chez les chrétiens , discours entendus lors des manifestations contre le mariage pour tous en France). La réponse donnée ici tombe comme un couperet : retenue et pudeur ont été et sont encore imposées aux femmes pour les contrôler et les exclure de l’espace public, politique, de tout lieu de pouvoir. En tant que femme rabbin Delphine Horvilleur appuie son argumentaire sur l’étude de textes religieux, bibliques, talmudistes, kabbalistes, mais va puiser aussi dans l’ethnologie (Lévi-Strauss), la psychanalyse, l’histoire, la philosophie (Derrida), le féminisme. Ce ne sont pas les textes religieux qui sont misogynes en soi mais bien les différentes interprétations qui en ont été faites par des hommes uniquement, les femmes étant exclues de la yeshiva, c’est-à-dire de l’étude des textes sacrés (depuis les années 1970 elles y ont accès mais seulement dans le Mouvement libéral). La Bible, en effet, présente de beaux portraits d’héroïnes jouant un rôle public et politique, menant ou sauvant leur peuple, comme Esther, Déborah, Ruth ou encore la bergère du Cantique des Cantiques, femme libre, amoureuse et très sensuelle. Pour l’auteur, c’est sous les influences conjuguées des Grecs et des Latins, puis de chrétiens comme Saint Paul que le patriarcat a repris ses droits. La femme est alors devenue cet être « orificiel et génitalisé » qui peut susciter chez l’homme un désir incontrôlé et illégitime (quand il n’est pas son mari), capable de troubler gravement l’ordre social. Le corps de la femme est à la fois « intérieur et extérieur » par ce qu’il peut sécréter, même sa voix est « nudité » (récemment, en Israël, dans une cérémonie militaire, des soldats sont sortis parce que des femmes soldats chantaient ! )

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Les élections législatives du 17 mars 2015 en Israël : quelles conséquences?

Rédigé par Reine

En dépit des sondages qui donnaient l’avantage à l’Union sioniste (le parti travailliste et le Hatnuah de Tsipi Livni), la droite a remporté l’élection avec 30 sièges au Likoud contre 24 à l’Union sioniste. Après 40 jours d’âpres négociations, Benjamin Netanyahou a présenté son quatrième gouvernement devant la Knesset qui l’a approuvé à 61 voix contre 120. Pour parvenir à cette courte voix de majorité, il s’est entouré de ses alliés du gouvernement précédent : le centre droit (Koulanou) d’un ancien du Likoud, Moshe Kahlon, et deux partis religieux ultra-orthodoxes : le Yahaduth Hatorah (ashkénaze) et le Shas (séfarade). Mais comme son ancien ministre des affaires étrangères Avigdor Liebermann, chef du part ultra-nationaliste Israël Beytenou, a démissionné le 4 mars et refuse de faire entrer son parti au gouvernement, le premier ministre a dû se tourner vers le parti du Foyer juif (Habayit Ha Yehudi), nationaliste et religieux sioniste qui, malgré son faible score électoral de 8 sièges, obtient des postes clés : éducation, agriculture et justice.

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Identités, la bombe à retardement

Identités, la bombe à retardement Jean-Claude Kaufmann, Paris, Editions Textuel, 2014.

identitéKaufmannCe petit livre (64 pages), paru l’année dernière, n’est pas le seul à dénoncer la montée de l’extrême droite, du racisme et du fondamentalisme religieux, mais il offre une approche synthétique de ces phénomènes inquiétants en observant les processus de construction identitaire. Amin Maalouf avait abordé ce thème dans Les identités meurtrières (Grasset, Paris, 1998), Jean-Claude Kaufmann poursuit cette réflexion en sociologue et cherche d’abord, pour mieux les combattre, à comprendre leurs mécanismes de production et de fonctionnement : la fabrique de l’identité individuelle, notion au cœur de la modernité occidentale, est une des clés de compréhension de la situation actuelle.

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Gaza: les témoignages recueillis et publiés par l’ONG “Breaking The Silence”

Rédigé par Marianne

“People who look at you from the window of a house that is in your designated area – they, to put it mildly, won’t look anymore.”
« Les gens qui vous regardent de la fenêtre d’une maison qui est dans votre périmètre – ceux-ci, pour ne pas dire plus, ne regarderont plus jamais. »

Avec pour titre « This is How We Fought in Gaza », l’ONG Breaking The Silence (référencée dans notre page Les Forces de paix) vient de publier une soixantaine de témoignages de soldats israéliens repris par le quotidien Haaretz.
Ils portent sur l’opération Bordure protectrice menée à Gaza l’été dernier, qui a détruit et ravagé des quartiers entiers, fait plus de 2000 morts palestiniens et 66 morts parmi les soldats israéliens, sans compter les innombrables blessés.
Militaires de carrière ou de réserve, dont un quart environ d’officiers, les soldats qui s’expriment portent une vision critique et douloureuse sur un grand nombre d’actes qu’ils ont vu accomplir Opérations Gaza 2014ou qu’ils ont eux-mêmes accomplis dans les zones de la bande de Gaza où ils étaient affectés. Ils portent aussi, et peut-être surtout, une vision critique sur les ordres, formels ou informels, qu’ils ont reçus ou dans certains cas donnés, sur les directives qui leur ont été assignées.

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Quelques réflexions sur l’enseignement de la Shoah à l’école.

Rédigé par Reine

A la lecture de cet entretien, on peut constater qu’en 14 ans d’enseignement dans des collèges dits sensibles, ce professeur n’a repéré que deux comportements ouvertement moqueurs par rapport aux Juifs. Donc, quand on avance que dans 2 à 5% des collèges et lycées on ne peut plus faire cours sur la Shoah, cette donnée statistique s’avère fondée. D’autant plus que dans ces mêmes établissement on ne peut pas enseigner « tout court ».
Le professeur est surtout frappé par l’ignorance des élèves sur ce sujet (alors qu’ils ont reçu un enseignement antérieur) plus que par leur indifférence ou leur virulence.

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Enseigner la Shoah au collège : entrevue avec un professeur d’histoire-géographie

Rédigé par Reine

les héritiers

Maclarema : Pouvez-vous décrire votre parcours de professeur ?

Professeur : J’enseigne depuis 14 ans. J’ai passé 9 ans dans un collège difficile du Val d’Oise (95) situé à la périphérie d’une ville-dortoir. En 2011 j’ai pu intégrer l’académie de Paris mais sans poste fixe je suis devenue titulaire remplaçante. Depuis 4 ans j’ai connu des collèges des 18ème et 19ème arrondissements. Depuis septembre je suis dans un collège du 19ème classé ZEP (zone d’éducation prioritaire) dont les élèves, de classes sociales défavorisées, sont nombreux à être issus de l’immigration, récente ou non : Afrique subsaharienne, Afrique du Nord, Chine, Pakistan, Sri Lanka, Europe de l’Est. Le thème que nous évoquons, la Shoah, concerne ma classe de 3ème, composée de 18 élèves agités et faibles avec lesquels le contact est souvent difficile.

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Quelle place pour les minorités dans la République islamique d’Iran ?

TeheranAu début de l’année j’ai passé quelques jours à Téhéran en visite chez des amis. Une occasion de me renseigner sur la place des minorités, et en particulier de la minorité juive, dans la république islamique, telle qu’elle a été définie par la constitution de 1979 révisée en 1989.

La Constitution de la République islamique d’Iran repose sur deux sources de légitimité : « la souveraineté du peuple et la volonté divine » autrement dit, elle se voudrait à la fois islamique et démocratique. Ces deux principes se sont vite révélés antagoniques.

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